在中国历史上，存在"清议"和"清谈"两种现象。清议有两种含义，一指按儒家伦理来选拔人才.二指东汉末年官僚士大夫阶层为打击宦官专权而进行的抨击朝政的活动，谈论内容多和政治有关。"清谈"则属于魏晋名士对哲学的探讨。
清议是庶族反对士族的一项制度。它是指以儒家的伦理道德为依据，臧否人物。为官者一旦触犯清议，便会丢官免职，被禁锢乡里，不许再人仕。清议禁锢之科的设置从政治上来说是为了利用庶族来遏制士族，但客观上也起到了维护封建家族关系和封建伦理道德的作用。
此外，清议还指东汉末年官僚士大夫阶层和太学生反对宦官、抨击朝政的行为。当时宦官垄断仕途，引起士大夫和儒生等的不满，当时太学生已经发展到3万余人，各郡县的儒生也很多，他们人仕无
门，就与官僚士大夫结合，在朝野形成一个庞大的官僚士大夫反宦官专权的社会政治力量。公开与宦官集团相对抗。
清谈则是魏晋文人一种娱乐和消遣的方式。围绕本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教的诸多具有哲学意义的命题进行深人的讨论。清谈的进行有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对手，借以引起争辩。争辩或为驳难、或为讨论。
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