“

村庄，历来是中国社会最基本的组成单元。留存于每个人身上的乡土情结，代表的是我们对故土的热爱、对村庄的怀恋。它是我们与生俱来的标签和印记。

然而，并不是每一个出生在村庄的人，都能随时随地返回自己的家园。比如出生在大城市城中村的人。而亲贤村，就是典型的城中村。

”

著名学者刘毓庆在一篇研究乡村的文章中指出：“传统的中国乡村，在当代人的眼里，可能是与贫穷、饥饿联系在一起的地方。然而无论是在古代文人的笔下，还是在乡村耆旧的心中，乡村更多的是充满温情和诗意的祥和。我们只要从晋南村落如今幸存的老宅走过，看看那残留的‘耕读传家’‘地接芳邻’‘稼穑为宝’‘职思其居’‘居易俟命’‘君子攸宁’之类的门楣题字，从这些连今天的大学生都不能完全理解的古典语汇中，我们感受到了村落中曾经飘荡着的诗雅风韵和那背后深藏着的意蕴。这里没有豪言壮语，而充溢着的是内在的道德修束。回头看看‘新农村’随处可见的用现代化手段制作出来的‘福星高照’‘鹏程万里’‘家兴财源旺’‘家和万事兴’之类的精美匾额，虽说是传统的延续，却没有了传统的风雅。

观照如今的亲贤，恰中肯綮。

如今，亲贤村已经不叫亲贤村，而是变成了亲贤社区。但在老百姓的口语和习惯思维中，他们仍然认为自己是亲贤村的人。

亲贤来历

有关亲贤村名的来历，有三种说法：其一，来源于儒家经典《中庸》“仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。”其二，取诸葛亮《出师表》中的名句“亲贤臣，远小人”，以为村名。其三，本村距离唐朝宰辅名相狄仁杰故里狄村，只有三里之遥，狄为一代贤相，留名千古，故取亲近贤臣之意而名之。

其实，村名叫什么，并不代表一成不变的原始含义和绵延若干年的永恒指向。而这个名字起缘于何时，已不可详考。

据传说，北魏的时候，亲贤村就是一个村庄，唐朝时有了“亲贤”之名。

据考古发现，在更久远的新石器时代，这片土地上就有人类活动。到了明清时期，相关志书上频频出现了亲贤村的记载。

这是因为，古老的晋阳城毀于宋太宗赵光义的水淹火烧之后，又于北宋太平兴国年间在阳曲县的唐明镇新建了太原城，就是我们现在生活居住的地方。

那个时候，亲贤村是阳曲县的一个村，曾被称为城南都亲贤村，正南乡亲贤都等。

后来，太原县治北移，随着时代的演进日益扩大、都市化；最终又承续了晋阳城的文脉，仍被称为龙城，并州，龙兴之地，成为大太原人现在赖以生存和怀恋的亲切故土。

亲贤，也在这漫长演化中逐步由乡村变成了城中村，变成了城市不可分割的一部分。

如今的亲贤村，土地日益被占用和开发，村民住进了高楼大厦，农民变成了市民……

改造中的亲贤村

亲贤历史

亲贤村是一个有文化底蕴的村庄。自1999年始，历时6年、四易其稿，编纂的将近30万字的《亲贤村志》，就将亲贤村影影绰绰，展示在世人面前。

明万历十四年（1586），开挖龙首渠引汾水自镇河楼，流经寇庄、亲贤村至太原县坞城等处灌田。

清康熙五十七年（1718），亲贤村有城守司塘讯处派清兵3名住村北营房圪塔上。

清道光二十三年（1843），《阳曲县志》载：正南乡亲贤二都，共五村。亲贤村距城十里，有结义庙、慈云寺。

民国11年（1922）7月，亲贤村唱祈雨戏，晋剧名演员丁果仙、毛毛旦来村演出。

民国22年，夏，水灾，老军营、东寇庄、东西菜园、王村、亲贤尽成泽国。

民国26年，日军入侵太原城，亲贤绝大部分村民去东西山里避难。

民国27年，日军侵占村东土地1200亩建造三营盘军营。

民国29年，日伪阳曲县署通令各村大种罂粟。

民国30年，汾河水大患，村西土地被淹。

……

通过这些文字，村庄的人文传承按照时间顺序一节一节延续到了今天。就如同古人的一句诗：“应怜屐齿叩苍苔”——苍翠荫绿的苔藓上，由于游人的涉足，留下了一道又一道鞋底的齿痕。天时，地利，生产，生活；婚丧嫁娶，村规民约，军事教育，文化艺术，方言土语，民间传说，古建新构，民风民俗……林林总总，洋洋大观。

在这些条条缕缕的记叙中，不难发现，从古到今，亲贤村民风淳朴、礼仪井然、重视文教、推崇节操，是中国几千年儒家文化在广大农村和民间熏染浸淫而形成的又一个典型样板。

刘毓庆先生在总结乡绅对中国数千年村庄的影响时还指出：“修齐治平，是每一个士子的理想。这些乡绅，他们怀着四方之志，在青壮年时期通过科举、铨选，离开家乡，为国家效力。晚年归乡，则带着一身的荣耀相见于乡亲父老。他们的成就、德望为一乡民众所瞻仰，他们的学问知识为一乡学子所钦慕，他们作为成功的榜样，激励着后辈学子奋发向上。

这样，一批又一批的官员回归故里，换来的是一批又一批的才俊走出乡土。如此而形成了一个生生不息的人才大循环，使中国乡土变成了人才生长的沃壤。

我们可以往前追溯：在那漫长的几千年里，亲贤村的乡绅自治与文化传承，不也如出一辙吗？他们修齐治平、中和位育，引领着一方土地上的风化文脉。

而这，正是今天的亲贤人以及无数被城市化了的人们应该具有的情结和追怀。

亲贤文化

在《亲贤村志》的“民间传说”一节中，有两个小故事十分耐人回味：

其一，《亲贤龙灯活了》。亲贤的龙灯，早在明朝时就是太原城著名的民间表演，如蛟龙出水，舞姿优美，花样百出。日寇侵华期间，龙灯无法耍了，城里一片黑暗。可是有一年的正月十五，城里人突然看到亲贤村一片红火，仿佛又听见村里锣鼓喧天，天空中一条彩色的巨龙在翻腾飞舞。其实，当时只是村里的几个顽皮孩子，在村西点燃了一堆麦秸；就在火光冲天、烟雾燎绕之中，人们却看到了飞舞的巨龙。

其二，是“鸡毛转单”抗税的故事。清朝时，太原府阳曲县发生了一次严重的自然灾害，天旱无雨，颗粒无收。可是县太爷却传令各村，20天内务必缴齐地亩税，否则坐牢。亲贤村长韩羲与村民联手，用鸡毛转单（信），号召全县各村临期到县衙请愿，联合抗税。几经周折，终于迫使县太爷上报朝廷，免除了全县的夏亩税。韩羲之名，一时声闻百里。

第一个故事表明，亲贤村的灵气是天长日久、积年累月的勤劳智慧在现实中的折射，它感天动地、物我合一、通灵亘古。

第二个故事表明，亲贤自古就有舍身取义、为民请命的人。这种传承和担当，正是一代又一代亲贤人融入骨血的精神动力和浩然正气。

亲贤的文化内涵，就是这种灵性和担当结合在一起的传承。而更使人相信，亲贤人一定能从文化自信走向文化辉煌。

号称“凤凰村”的亲贤，已经从村走向社区，一定可以再展锦羽，重飞九天。

亲贤赋

晋阳新域，龙城故脉；地接芳邻，天垂钟爱。星分冀州，野定阳曲；有村亲贤，名起唐代。崇德而亲人，敬贤以自励，滂沛其概有所来焉！向以农工商贸立业，今则文商旅创奏凯。闾阎扑地，曾见村镇繁华；望厦倾天，俨然都市气概！

维我亲贤，农耕久远。石器时代，先民问天；歌哭创世，六千余年。凤凰村北魏有说，亲贤都明清历传。官驿要道，往来客旅沐淳风；商贾必经，勾连音讯成大廛。应天时而劳作，审地利而趁墒。地平水沛，本为并州沃野；风调雨顺，竟是太原菜篮。耕读传家，黄土青天；往古来今，千年式范。

维我亲贤，人文繁衍。仁义礼智，化育民间；敦亲睦邻，醇德不罔。民俗风情尊古意，居家处世倡节俭。龙灯社火，名传百里；票社剧团，点缀村乡。五进院落，足证昔日辉煌；六艺手工，堪称非物遗产。有典皆涉正义，无庙不祠忠良。依托此民心仁宅，亲贤村才志辈出，舍身纾难之士代有承传。

维我亲贤，世纪华章。长风通衢，岁在辛巳起龙干；千年古村，运交丙申展凤颜。集团挂牌，转型发展领千军；社区改造，腾挪融汇大家当。亲凤苑，学府苑，集义苑，苑苑如花园；千禧大厦，长风画卷，桢武大厦，厦厦占机先。星移乙未，市府举措；革故鼎新，整村拆迁。一念动而百户闻，千丝结而万缕缠。工虽繁复，众志如盤；履险如夷，厥克万难。终致千年凤凰古村，焕然百世宜居桃源！其功巨，其德厚，其表率龙城之壮举，实众心归一之典范！

其赞曰：

雄藩巨镇，唯贤可居；

洞天福地，亲仁永昌。

维亲贤之旺象，

共三光而永光！

徐建宏 撰

公元二零一七年

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