远去的是年代，追忆的是传说。成为了坊间族人相聚闲聊的助兴话语，特别是家族中宋十进士的传奇经历，总是在子孙后代中不断流转添彩。​高世武/撰写2015.11.13

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自宋迁居桐山以来，几代高祖们披星斩月历经艰辛，营造出大片山田茶园，积累下丰厚产业，家兴则仕，至第五世时，诞生出了西园高氏第一位进士高崇，及第一个远授江西棠阴巡检司高廉；受此鼓舞，其后家族文风蔚然，第六世祖高景明，宋政和四年任处州青田县尉；第六世祖高景德，宋重和元年戊戌进士，授高安县尉改武昌令。

​高昙，西园高氏桐山宋七世祖，景德公长子也；家谱载其“年少岐嶷，读书过目成诵，十六岁入郡庠”，宋绍兴三十年(公元1160年）高宗时中庚辰科梁克家榜进士；宋孝宗时授太学博士，“为官励行精勤、不旷厥守，公德高论”，于是群臣举荐，迁秘书阁著作郎兼皇孙平阳府教授（注：平阳郡王赵扩，光宗第二子，即后来的宁宗皇帝），与后来升为东宫（太子）侍读的杨万里多有深厚交集，两人闲暇品茶之余，时常互相探讨《易学》等。《贺皇孙平阳郡王十月十九日生辰》是当时杨万里的作品写照：“前星炳焕领孙星，环拱中天日两轮。四叶重光同圣世，千秋佳节近生辰。本支秀茂且复且，典学熙明新又新。喜入威颜天一笑，寿觞分赐一枝椿。”，宋光宗《赐杨万里》：黄芦洲上雪初乾，风撼枯枝晚更寒。静舣小舟谁得似，生涯潇洒一渔竿。杨万里，字廷秀号诚斋，绍兴二十四年（公元1154年）张孝祥榜进士，南宋著名文学家、爱国诗人，和南宋前期陆游、范成大、尤袤合称“南宋四大家”、被誉为一代诗宗。杨万里的另一杰作是为朝廷举荐了南宋著名理学家、思想家、哲学家朱熹而得宋孝宗所知。淳熙十二年（公元1185年）宋光宗赵惇为太子时，亲题“诚斋”二字赠给杨万里；历任太常博士、宝谟阁直学士等职。

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同时，家谱州志府志多处记载高昙“在位不狥私意不徼货利再对便殿悉当上意”，“御批其札送中书省，既退趋出，上目送之及门驾乃起”，“在储皇时以宫僚之礼礼公恩意”，深得后来光宗皇帝(赵惇)的尊敬与赏识，“亲笔御书【容斋】二字以扬公德”。由于高昙“常作事惟务用中中则当理”，于是，“承旨纂修《乾道会要》”，后转朝散郎。昙公一生为官清廉，并且著作颇丰，有各种诗文合辑《容斋文集》二十多卷，《高龄云门诗集》四卷，监録《虞典》八类，系列《易说》三卷等等，藏家传承；可惜至今都无缘见识，可能多种原因或朝代动乱或焚火散失造成，甚是遗憾啊！

昙公退隐归家后，在自家茶园里择西面风水佳地筑容斋，写文章；为家族续修宗谱、明晰祖源。据福鼎县志记载：著作郎高昙蛰居治北五里御屏山下(今水北高滩村)，光宗帝(赵惇)御书“容斋”二字赐之。【桐山高氏宗谱】宣统辛亥版卷之十二志附第一页更是具体解释“御屏山在治北五里，横展如屏，旁有岩如伏虎曰白虎岩，前为紫金山；名胜志，宋秘书郎高昙容斋在此山麓。按：御屏山即高滩山，现为吾家祖业，白虎岩即今山腕后山，昙即是吾第七世祖也。”。首次挖掘整理的残缺孤本宣统辛亥版【桐山高氏宗谱】其中更有文献价值的记载在于卷之十二第八页/志宅墓：“宋秘书郎高昙宅在双髻山下，今遗址犹存”！而不是族中或坊间口传几百年的在水北高滩或西园！长久困惑和引取争议的难题，及当地文人学者或让史学研究者的学术迷雾，终于用西园高氏家谱文化得以拨开和具体明确定位。有力地填补了州志府志县志至今的空白收录！这是具有千年历史的西园高氏家谱文化所作出的贡献和所散发出的独有魅力！《乾道会要》简介：

乾道(1165年-1173年)是南宋皇帝宋孝宗赵昚的第二个年号，共计9年。乾道天道，阳刚之道。《易。乾》：“乾道变化，各正性命。”

会要是以某一朝代的国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收辑内容的一种史书。由于会要内容涉及典章制度，其所保存的原始历史资料较为丰富，可以弥补二十四史的志、表之不足。会要之创修，始自唐代。最早编成的会要是《唐会要》，苏冕以高祖至德宗九朝史事，编成《唐会要》40卷，杨绍复续修至武宗时代，撰成《续唐会要》40卷;后又由五代王溥再搜罗自宣宗以来至唐末之史事，建隆二年(961年)撰《新编唐会要》100卷。