文章一共3233字，带你了解王阳明从无知到圣贤的心路历程，深入了解王阳明的心学是如何创立的。

圣贤，在中国五千多年的历史上也是一种非常少的产物，从古至今能够想得起来的也就只有孔孟、朱熹、王阳明这几位，要是再深究一点，估计也不会超过十位这样的人物，这些人的圣贤之路都很艰难，就好比如孔子一无所有周游列国，无私教诲，他们研究的问题对于当时的时代乃至整个中国历史甚至整个世界都有着举足轻重的作用。

在公元十六世纪的时候日本有一位名将叫做东平乡八郎，他的一生中立下无数的战功，当别人问起他是如何取得这样的成功的时候，他只说了一句：“一生伏首拜阳明。”这便是王阳明的影响力，每一个人能够成为圣贤走的都是别人所不能走的路，做的都是别人做不到的事情，王阳明也不例外，他的圣贤之路分为三步，从无知到痛苦，从痛苦到顿悟，这便是王阳明的道路。

可能很多人都会觉得，像圣贤这样的人一般都是出生于一些很贫穷的家庭，然后从小接受非人类的生活环境，经历无数磨难之后成为圣贤，然而王守仁并不是这样，他的父亲王华是弘治年间的状元，高中之后便到京城定居，可见王阳明的少年生活并不会是非常贫困，而是有着一定的经济实力。王华自己是状元，对儿子的教育当然也不会落下，给他请的都是京城最好的家教，王阳明很聪明，能够举一反三，但是慢慢地王华就觉得这个儿子不对劲。

虽说四书五经学得不错，但是总是会想一些奇怪的事情，比如年仅十二岁的时候王守仁便写了一首流传千古的佳作《蔽月山房》，内容如下：山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山高月更阔。这是一首看起来非常荒谬的打油诗，但是细细品味便会发觉其中的奥妙，因为这首诗体现的是当时的人们还不懂的一种东西，后世人争论了无数年的东西：辩证法。

王华看见儿子居然总是想着这些有的没的事情，于是便决定带他到关外去走走，让他认识到国家现在还很困难，只有好好读书才能报效祖国。但是王华这次真的想错了，王守仁的确是跟着他带关外走了一趟，但是并没有想着王华所想到的东西，因为父子俩回家之后，王守仁对王华说道：“感谢父亲的教诲，我知道自己该怎么做了。”王华很高兴，说道：“现在知道还不晚。”但是接下来王守仁的一句话差点气死王华，王守仁说道：“从现在开始，我的梦想就是做圣贤。”也正是从这句话之后，王守仁走上了那条他走了十九年的道路。

第一步：无知。

决定当圣贤的王守仁绝对不止是说说而已，但是他却不知道从何开始，只有十多岁的他漫无目的地寻找着圣贤之道，但是却始终没有任何收获，知道有一天他跟他的朋友好像自言自语地说道：“要怎样才能成为圣贤啊。”他的朋友听到之后说道：“格物穷理。”王阳明听到这句话顿时就来了精神，赶紧问这个朋友到底应该怎么做，这个朋友说道：“你回去看看朱圣人的书吧。”

所谓的朱圣人，其实就是朱熹，从此之后王阳明就在书放里面每天看书，他的父亲看到王守仁如此用功以为他在看四书五经也放下心来，但是不久之后他就发现王守仁不见了，找了半天才知道原来在院子里面盯着一根竹子在看，而且这一盯就是十多天，后来实在是坚持不下去了，不仅没什么收获，还生了一场大病，这就是著名的“守仁格竹”的故事。

他为什么要这样做呢？因为朱圣人的书上写了，想当圣人是很简单的，你只要格物就可以了，怎么格，格多久，朱圣人没有说，但是他的接班人程颐给出了答案“今日格一物，明日格一物，豁然贯通，尽知天理。”什么意思呢？就是说你只要每天格，天天格，坚持不懈地格，就会知道天理了，知道天理之后就是圣人了。王阳明看到他们的书，也就相信了他们的话，开始对着竹子格，但是他最后却认为什么也没有格出来。

其实王阳明在格竹子的过程中有很大的收获，只不过他不知道，因为他在格竹子之后便对格物穷理四个字产生了怀疑，格物真的可以穷理吗？也许可以，但是从我的实践来看，是行不通的，这就是王阳明迈出的第一步，格物，但是没有穷理，这样的想法在他的心中，只不过还没有发芽，继续走下去吧，你会走到那一天的。

第二步：痛苦

王阳明格竹子之后对于圣人之道已经没有任何进展了，在此期间他还考中了进士，来到京城当上了礼部侍郎，礼部可以说是比较闲的一个部门，每天的主要工作就是和当时的大文豪李东阳聊聊文学上的事情，小日子过得还算是滋润，在众人看来，王阳明是幸福的，但是只有王阳明知道，自己陷入了无尽的痛苦之中，他的痛苦就源于他的理想。

在这将近十年的时间里面，王阳明走遍了各大城市的寺庙、道馆、私塾等等地方，但是都没有找到心中的“理”，这个东西究竟在哪里？王守仁不知道。直到有一天，他听说杭州的寺庙有一个师傅已经勘破生死，看破红尘，只要去找他一定能够有所收获。王阳明听到之后便义无反顾地走向了扬州，几经周折终于找到那个寺庙，并且找到了这个勘破生死的得道高僧。

但是王守仁失望了，这个人除了会和自己说他已经完全掌握的佛理之外，完全没有其他的收获，渐渐地王守仁也失去了聊天的兴趣，双方陷入了沉默。过了一会王守仁打破沉默：“还有家吗？”高僧睁开眼睛，答道：“有。”“家中尚有何人？”“老母尚在。”“你想她吗？”接着又是陷入沉默之中，王阳明起身准备离去，高僧留下眼泪，激动地说道：“怎么能不想啊？”这个时候王阳明吼道：“身为一个人思念自己的母亲并不是丢脸的事情，你不用为这样的事情感到惭愧。”然后起身离开。

第二天这位得到高增便还俗，回家探望自己的母亲去了，与此同时王阳明也被赶出了寺庙，才来一天就把自己的高僧给劝回家去了，再让你多待几天岂不是寺庙都要垮掉？但是王阳明却很高兴，他终于有进展了，因为他知道，朱熹很有可能是错的，这是为什么呢？

在朱熹的理论体系里面，这个世界分为“理”和“欲”两个部分，理是很厉害的，要是得到它你就是圣人，但是欲是很邪恶的，只要有它的存在世界就不得安宁。所以朱熹提出的理论就是“存天理，灭人欲”，运用到实际就是“饿死事小，失节事大”，这便是朱熹的理论核心。但是这位高僧明明已经看破红尘，为何心里还会思念自己的母亲，难道理和欲真的必须要分开吗？王阳明严重怀疑，但是却不敢确定。

第三步：顿悟

王阳明在经历了弹劾宦官刘瑾的事件之后，被贬到了龙场这个地方当一个小小的驿丞。王阳明来到这里便教导这里的人民读书写字，但是他的内心依旧痛苦，圣贤之道还走不走？“理”究竟在哪里？我到底该怎么办？这就是王阳明内心的呐喊，但是他始终找不到答案，每天晚上他还是对着那口井在格，完了之后就在这几建造的那一件石屋里面打坐，但是毫无进展，他的脾气也越来越暴躁，下属们看到他都要绕道走。

直到那一天晚上，王阳明的暴躁达到了定点，他不知道所谓的“理”究竟在哪里，自己追求了十多年的圣贤之道，错了吗？弹劾奸邪小人，错了吗？他不知道，理在何处？竹子里面没有，杭州没有，南京没有，北京也没有，龙场更没有，理究竟在哪里？明明自己寻找了十多年，为何还是找不到？明明我可以名利双收，为何却要来到龙场这样的鬼地方？老天爷，你在耍我吗？

突然间，一声大笑从石屋里面传出，就像是小说里面的主角突破到了最高层次一样，王阳明也终于做出了自己的突破，“理在心中，理在心中啊，它一直没有离开过我，而我却一直寻找它，谁说理欲不可分？心即是理，从未分开，也从不必分开。”史学家们对于王阳明龙场悟道几乎都用了一个词语：顿悟。王阳明追寻了十九年，终于找到了自己的圣贤之路，创造了名震天下的“阳明心学”，从此之后，他有一个专门属于它们这类人的称呼：圣贤。这是一个超越所有帝王，所有名将，所有一切的称呼，他将和孔孟、竹子并列，成为中国历史上最伟大的人之一。

嘉靖六年五月，天泉桥。这个时候的王守仁五十六岁，但是他的身体已经很虚弱了，这个时候的他已经是远近闻名的哲学家，但是他还是接到了到广西剿匪的命令，他身边的是他的两个嫡传弟子：钱德洪和王畿。王阳明说道：“现在我去广西剿匪，去了之后肯定没有办法回来，我死之后，心学必定大盛，但是你们还没有完全领悟，我现在给你们传授四句话，毕生所学都在里面，你们要用心领会，并且发扬光大。”这便是著名的天泉论道。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。