颜体对后世书法发展的影响极为深远。柳公权是在颜真卿之后出现的唐代又大书法家，他就是学颜而又有所创造的。宋代四大书法家中，苏轼黄庭坚蔡襄都受过颜书的深刻影响;米芾虽然出于艺术偏见而对颜体有过不恰当的评论，却非常欣赏颜氏的《争座位帖》，曾反复认真地临摹。宋代以后，颜书的影响越来越大，各个时代都有许多书法家在颜书中吸取对自己有用的经验。元明都有大家学颜，而清代的刘墉、钱沣、何绍基、翁同穌等大家都是学颜而有成的。下边让我们欣赏他的书法作品：

《多宝塔感应碑》是颜真卿楷书书迹的代表佳作。此碑刻于唐天宝十一-载(752年)，共34行，每行66字，现藏于西安碑林。此碑记述了西京(长安)龙兴寺僧人楚金夜读《法华经》时，仿佛有多宝佛塔现于眼前，于是立志建塔。该碑用笔腴润清劲，严谨匀稳，一丝不苟，自始至终没有一处懈笔，可谓秀媚而多姿，点画皆有法。唐代取士的标准是“身、言、书、判”四项，即“一日身，体貌丰伟;二日言，言辞辩证;三日书，楷法遒美;四日判，文理优长”(《新唐书选举志下》)。书法乃是唐代取士的四条标准之一，唐人的书法即使不是出于名家之手，也往往十分可观。

《多宝塔感应碑》是学习颜体楷书的人门之作。练得手好的《多宝塔感应碑》，既可以学到规矩，也能学到颜体书最初的特点，所以此碑是寓生动于规矩之中的经典之作。

颜真卿的楷书名作颇多，这些作品似肥实劲，似古实新，似拙实巧，似浊实清，越久视越能引人人胜。《颜勤礼碑》就很好地体现了这点。

《颜勤礼碑》，全称为《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道碑》。这里的“颜勤礼”指的是颜真卿的曾祖父，所以此碑是颜真卿为追念曾祖而作的神道碑。此碑刻于唐大历十四年(779年)，现藏于西安碑林。据说，颜真卿写作此碑时，已经72岁了。此碑与颜真卿早期的《多宝塔感应碑》相比，用笔更显得雄强苍劲，结构也豪宕宽博得多，体现了左右对称、正面向人的风格特征。

此书的笔法细笔遒劲，粗笔浑厚，有篆籀的味道。具体说来，其点画雄厚刚健，俊朗挺拔;结字取势开张，内松外紧，上紧凑而下疏朗，由此形成了苍劲雄健、宽舒圆满、精严而宽博的风格。

《颜勤礼碑》具有庄严、圆润、浑厚、壮大的阳刚之美，充分体现了“颜筋”特质:字里行间充盈着筋骨强健、肌肉丰满的力感，每一笔都静气凝神，以笔毫摄墨，使之不能溢出笔画之外;结体则充分显示了雍容华贵、气宇恢弘的盛唐之气。

颜真卿追祭其从侄颜季明的文章草稿。行草。唐玄宗天宝十四年(755年)，安史之乱爆发，时为平原太守的颜真卿与其从兄常山太守颜杲卿分别在山东、河北起兵讨贼。后来，颜杲卿及幼子被叛军俘虏，先后被害。唐肃宗乾元元年(758年)，颜真卿访得颜季明的头骨，于是为他写文致祭。《祭侄文稿》有震撼人心的艺术感染力，作者在书写此文时，可谓悲痛之极，哀思郁勃之情难以抑制，将长期积累的精湛书艺发挥得淋漓尽致，使此作成为千古绝调，所以有“天下第二行书”之誉。

所以颜体在后世发生如此深广的影响，根本原因在于他的书法艺术审美符合中国文化壮硕之美。中国文化既有优美的传统，又有壮美的传统。《诗经》中《硕人》一章即是歌颂壮美。颜书也符合人民的审美要求，它的“厚重”既是质朴敦厚的表现，也含蓄着刚正坚强的意志和力量。我国人民对美的欣赏，趣味是丰富多样的。任何艺术创造，只要它真正是进步的、真实的、美好的，不论其风格是壮丽还是秀美，都能得到公正的评价。中华民族是一个伟大的民族，勤劳勇敢的中国人民脚踏实地而心胸宽广，所以历来也十分重视具有坚劲、厚实、雄壮这样一一些特征的艺术创造;而在书法艺术中，颜体正是比较完美地表现了这些特征。