生活是指人类生存过程中的各项活动的总和，范畴较广，一般指为幸福的意义而存在。

生活实际上是对人生的一种诠释，且生活包括人类在社会中与自己息息相关的日常活动和心理影射。可以说，不同于现代的快节奏生活，古人的生活可是十足的慢节奏，而古代文人更是追求优雅闲适生活的典范。

清朝文学家张潮曾做过一篇《幽梦影》，这篇作品简直是古代文人崇尚慢生活的真实写照：

“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”

大意是说：“人最大的乐趣就是闲适，这种闲适并不是无所事事。闲适下来就有兴趣读书写字，闲适下来就有精力遍历名山大川，闲适下来就有时间广交朋友，闲适下来就有情趣推杯换盏。天地间最大的快乐，莫过于此。”

这里，张潮作品中所描述的“闲”，主要有着两层含义：

一是有充裕的时间；

二是有放松的心情。

有充足的时间则人生的脚步可以放缓，有放松的心情才能享受慢节奏的生活。正因如此，张潮才特别强调，这种闲适并非无所事事，此“闲”并不消极，反而是积极进取的。有了这种闲情雅致，文人才能活得更加豁达乐观，在享受人生中思考哲学，达到超然的境界。

唐朝诗人李涉对慢节奏生活也有自己的理解，他的作品《登山》完美的诠释了唐朝文人的闲情逸致：

“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。

因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”

意思是说：“日复一日的枯燥生活使人像活在浑噩的醉梦中一般，春去夏来之际为了顺应时节勉强登山观景。就在这偶然的机遇中，来到了满院绿竹的寺庙中，与一位得道高僧相谈甚欢，就这样体会到了人生中难得的半天清闲。”

宋朝理学家程颢对慢节奏生活的理解十分高明，程颢将闲适与人生境界巧妙的结合在一起。例如：“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”平淡无事的午后，沿着小路赏花看柳，世人根本体会不到这种闲适的快乐。

将闲适成为一种格调，理学家程颢对慢节奏生活的理解果然更胜文学家一筹。

孔子曾表扬了自己的徒弟颜回，《论语》中是这样记载的：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”人生在世，粗茶淡饭，在陋巷中不在乎世俗的眼光，颜回的思想境界超越了贫穷的困境，达到了思想上的超越。

其实，除了文人外，古代平民百姓的生活节奏同样舒缓。在工业文明来到中华大陆前，大多数人都过着日出而作日落而息的生活。古人如何处理闲下来的时间？饮酒作乐？观赏歌舞？这些迷醉的生活未免会使人感觉枯燥，所以，老百姓们发明许多打发时间的娱乐项目。

陆博棋，很多专家将其当做象棋的原型，因为，这种棋每一方执六枚棋子所以被称为“六博棋”，后取其谐音改为“陆博棋”。陆博棋的玩法类似象棋，不过陆博棋中并没有“将”、“帅”这两枚棋子，而是用“枭”这枚棋子作为最重要的棋子的代表。

玩法上与象棋相同，只要一方打掉另一方的“枭”则得胜。这种棋在宋朝以后演化为两种分支：一是如今耳熟能详的象棋；另一种则变成一种赌博手段。

投壶，这是春秋时期的士人聚会经常进行的一种游戏，射箭是春秋时期著名的六艺之一，起初在饮宴时要请客人在席间射箭比试，借此助兴。可是，并不是所有客人都箭术高超，所以，时常会发生客人技艺不精贻笑大方的情况。

为了杜绝这种情况的发生，后来，在聚会时的射箭被改为投壶，也就是在一定距离外放置一个酒壶，客人手持箭支向壶中投掷。随着时间的推移，投壶游戏变得越来越复杂，趣味性也越来越浓。《醉翁亭记》中的“射”指的就是“投壶”这个游戏。

斗蛐蛐，又叫：“秋兴”、“斗促织”、“斗蟋蟀”。这项娱乐活动简直可称得上是民间慢节奏生活的代表项目，热衷于斗蛐蛐的人甚至一度被冠以“不务正业”之名。这种活动并不需要投入太多经费，只需在野外抓些投掷昂扬的蛐蛐稍加调教，便可与其他闲人一决雌雄。

二虫鏖战，战败一方或是逃之夭夭或是退出争斗，倒是鲜有“战死沙场”的情况。起初，这项活动只是为了解闷，到了后来，斗蛐蛐逐渐演变为一种赌博方式，偏离了初衷，但却以更快的速度在全国范围普及，甚至，到了宋朝时期已成了一种极为盛行的娱乐方式。

由此可见，追求慢节奏生活并不是文人的专属特权，古代百姓同样有着“闲情雅致”，不过双方的思想境界不同，文人的闲适少了几分“无所事事”罢了。可以说，慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种“行旅”方式。

参考资料：

『《幽梦影》、《登山》、《论语》、《醉翁亭记》』