司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁笔下的平民女性

司马迁的《史记》是建功立业、纵横捭阖的英雄世界，也是唇枪舌剑、刀光剑影的男人世界，在全部的本纪、世家、列传中除了《吕太后本纪》之外再也没有女人的独立篇章。司马迁惜墨如金，叙事极为简捷，如秦赵长平之战在《秦本纪》中的记述只有“秦使武安君白起击，大破赵于长平，四十余万尽杀之”，四十余万的生命一笔带过，所以在《史记》中能读到的女性记载更是少之又少，凤毛麟角。

妲己

《史记》中第一个出场的女性当属妲己，这是个千百年来都被人们熟悉、演绎的女性，但在《史记》里也是在说纣王时点到一句话“爱妲己，妲己之言是从”。在《周本纪》里“烽火戏诸侯”里褒姒是这样记载的：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽?大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至”，如此而已。至于吴越之战中的美人西施，无论是《吴太伯世家》，还是《越王勾践世家》都没有记载，司马迁干脆把“沉鱼”的西施省略了。千古传唱霸王别姬的虞姬在《项羽本纪》里是与霸王的乌骓马并记的：“有美人名虞，常幸从。骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌?慨，自为诗曰：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。”虞美人只是在衬托英雄霸王末路的悲壮。被汉高祖宠爱，能歌善舞的戚夫人《史记》中提到的不少，在《留侯世家》里戚夫人表现出了和虞姬相似的场景“召戚夫人指示四人者曰：“我欲易之，彼四人辅之，羽翼已成，难动矣。吕后真而主矣。”戚夫人泣，上曰：‘为我楚舞，吾为若楚歌。’歌曰：‘鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就横绝四海。横绝四海，当可奈何！虽有衬缴，尚安所施！’歌数阕，戚夫人嘘唏流涕，上起去，罢酒”。《吕太后本纪》中说“太后遂断戚夫人手足，去眼，?耳，饮?药，使居厕中，命曰‘人彘’”，无法知道戚夫人是怎样的明眸善睐、长袖善舞、歌声柔美，反正这一切都让吕太后妒火中烧、恨入骨髓，愈是吕太后的嫉妒、仇恨，愈是让人更深的想象戚夫人的美丽。

妲己

戚夫人

“美人如画隔云端”，司马迁对妲己、褒姒、虞姬、戚夫人的外貌形象不置一词，但用倾城倾国、悲伤哀伤来轻述美人的命运、美人对历史的影响，正是这样的简述，才使千百年来这些女性被长久的咏唱、流传，被赋予无穷无尽的艺术造型，才让我们每个人都会有不同的美人形象，才会让她们的美丽长久地留在历史的长河里。不写美人的司马迁可谓善写美人矣。

其实在司马迁的笔下除了这些被历史铭记的名姬贵妃之外，还有让人印象深刻、耐人寻味的平民女子。

在《管晏列传》中记载了一个不知名的女子“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：‘晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。’其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。”

实际上司马迁对“御之妻”的描写着墨之多超出了妲己、褒姒等，她们是作为男人的配角而出现的，记载她们是为了更好地表现男人，而“御之妻”则彰显了一个独立的女性，把男人写成了配角，司马迁写几位美人只是在刻画场景、渲染气氛，褒姒的笑、虞姬的泪、戚夫人的舞，司马迁没有让她们说一句话，而对“御之妻”，司马迁则浓墨重写，让她留下了独白。长平之战四十万人的生命之重在《史记》中的记载不如“御之妻”之白。

像所有的女人一样，“御之妻”当然也会有着一分好奇心，相国的车队出行，她也会悄悄的躲在门后，想去一睹相国的风采，但她没有去看相国车队的豪华、仪仗的威严，却看出了相国的“志念深矣，常有以自下者”，当然她也看到了“拥大盖，策驷马”气宇轩昂的丈夫，她也没有对她的女伴高呼一声“快看，那就是俺当家的”，毕竟这样的丈夫也的确可以让自己炫耀一下、满足一下，但“御之妻”没有，她不仅没有丝毫的炫耀、满足，她反而读出了丈夫的“意自以为足”，能有这样的眼力、这样的定力、能有这样的辨别力，已经让我们对她刮目相看了。

而接下来的“教夫”则更让我们肃然起敬了。当得意洋洋的丈夫回来，还没有容许他向妻子发问“相国的车队里你看到我了吗”？妻子兜头泼过来的是一盆冷水“我要与你离婚”！只有男人休妻，哪有妻子休夫？况且丈夫还是相国门下的公务员，御者当然会感到震惊和不可思议，妻子采取的也应该是一种“休克疗法”吧？然后才是让御者醒悟的良药，这不仅打消了御者的得意，而且也改变了御者。

晏子在这件事中也很有意思，“其后夫自抑损。晏子怪而问之”，大概晏相国对身边的工作人员观察至微、了解至深，对于御者们的“意自以为足”他会看在眼里、笑在心里，对御者们的这种心理他会理解、接受，甚至尊重，而当他们中的任何人有任何的改变，他立刻就会察觉而“怪之”：一个平时“意自以为足”的人怎么一下子谦逊深沉起来了？“御以实对”，我们的晏相大概会开心的哈哈一笑，会把理解自己，教诲丈夫的“御之妻”当作不曾谋面的知音吧？“荐以为大夫”，一方面是御者接受了妻子的调教，自求发奋，另一方面晏相会觉得在御者身后有这样一个妻子，御者会处理好“大夫”之事，是对“御之妻”的肯定、称许、赞扬。

冰心说：“如果这个世界上没有了女人，那么这个世界就会缺少50%的真，60%的善，70%的美”。我还想加上“80%的智”，本身女人的直感就是男人没有的“慧”，而且没有了女人，男人的哪点智、哪点慧能不能表现、表达出来都很难说。

文章摘自《泥胚网》作者：如斯