“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”,李苦禅大师以此来盛赞一位先哲，这位先哲便是孔子。“半部《论语》治天下”，《论语》已深深地渗入至中华民族的政治制度、社会生活等各个层面之中。《论语》辞藻看似平实，实际则蕴含着深刻的哲理，想要真正看懂并不易。杨伯峻先生的《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，在学术界和读者中享有盛誉，对学习《论语》有极好的指导作用。

杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法。

让我印象最为深刻的是孔子主张“为政以德”的治国方法。春秋时期礼崩乐坏，僭越不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。对当今社会也有相当的警示作用，水能载舟亦能覆舟，处理国家与民众的关系的关键是“德治”，维护人民利益的同时也是在维护国家的利益。不得不承认，孔子的思想可穿越千年的时空限制，有不可忽视的作用。

读罢《论语译注》，我发现两千年前的孔子就是一位具备着各种谋生技能，同时又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他具备各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识、经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引。我们阅读他的话语之时，会发现每一个人都能从他的智慧中找到自己生命的目标。