楚国的春申君黄歇曾经因为钦佩荀况的才能，所以任用了他作为楚国兰陵县的县令。荀卿是谁呢？他是赵国人。曾经有过一次辩论用兵之道，并且成功的在赵王孝成王面前说服了他的对手临武君。孝成王问道：“请问用兵之道的根本究竟在哪里呢？”临武君如此回答道：“能够获得天时和地利的支持，并且能够随时观察敌人的变化动向，比敌人的行动速度更快，能够更早的到达敌军想达到的地方，这就是用兵之道的精髓之处啊！”

但是荀况却说道：“并不是这样的！我所听说的古人用兵的道理是，用兵攻伐敌军的根本哪里是那些呢？其实就是在于统一百姓。发射用的长弓和所用的弓箭不协调，就是善射的后羿也不能射中目标；六匹骏马不能齐心协力的工作，哪怕是善驭的造父也无法将马车赶往远方啊；普通的人民和百姓对于国军不相信，那么即使是那些圣人又怎么能有着必胜的把握呢？因此，我们才知道，使得别人投降并不是最厉害的，能够人别人心甘情愿的依附于你才是用兵最厉害的法门。”

临武君说：“并不是这样的啊！所谓的用兵所重视的是对于形势的把控，一旦是有利的形势一定要加以利用啊！而行动上要让敌人猜不到你此时此刻正在做什么！善于用兵的那些人，行事是那么的迅速啊，而且隐蔽性也是十分的高，没有人会料得到他会从哪里出来，又回到哪里去。就像是孙武那样的人所使用的战术，是能够使得天下没有人打得过他的啊！又何必一定要依靠百姓的依靠呢？” 荀况说道：“不对！我所说的，并不是您所说的，我说的是仁者的用兵之道和能够统治天下的帝王的用兵之道。

您所看重的是权谋是谋略和行事，那么对于仁者用的兵，是不能去进行欺诈的。能够用欺诈对付的兵，一定是一些骄傲轻敌的军队，或者是一些此时此刻疲惫不堪的军队，以及那些君和臣子之间，上级和下属之间早就已经离心离德的军队。用同样的战术打战术发明者，还有着可能成功和可能失败的可能。而用骗术去对付仁者，就如同拿鸡蛋去对着石头敲打，把手指头放进了滚烫的水中，或者如同投身到水火之中，不是被活活的烧死就是被水给淹死。所以仁者的军队，上下一定是一条心，三军一定是一同出力；就像是大臣对待自己的君王，下属对待着自己心目中的上级，就像是儿子对待自己的父亲，弟弟对待自己的哥哥，犹如用手臂保护头颅、眼睛、胸膛和腹部。”

他接着说道：“况且，仁者如果统治着大片的国家，仁者的耳目将遍及各地，如果统治着方圆百里的国家，那么仁者的耳目便将遍及千万里，如果统治着千里的国家，仁者的耳目就会遍及天下各处，这样，他必将十分厉害。因此他的军队，集结起来一定是一支十分令人佩服的队伍，分散开时就可以布置成阵列；延长伸展好似那些传说中的宝刀宝剑，碰上的即被斩断。再说那令人害怕的君主，他所依靠的是什么呢？只能是他的百姓。而他的百姓爱我就如同爱他的父母，喜欢我就如同喜欢芬芳的花草一样；反之，想起他的君主好似畏惧遭受到了很严酷的酷刑，好似面对着什么仇敌一般。人之常情，即便是臭名昭著的人，也不会为他所厌恶的人去残害他所喜爱的人！这就犹如让人的子孙去杀害自己的父母，是根本不可能的。如此，百姓一定会前来告发君主，那又有什么可以去欺骗的呢！所以，由仁者治理国家，国家实力逐渐的增强，那么各国的诸侯一定会争先恐后的前来，后来依附的即遭遇危难；相对抗的将被削弱，进行反叛的即遭灭亡。”

陈嚣接着问荀况道：“您一直在议论的用兵之道，无论如何就是在说以仁义为根本，而仁者去爱着别人的，义者去遵循着的那些情理的，既然这样的话那么又怎么能上阵杀敌呢？一切用兵之事都是为了争夺土地和占领更多的资源啊！”荀况说：“哪里是您说理解的那样呢！所谓仁者爱人，正因为仁者去爱着别人，才仁者才会去憎恶那些害人的人啊；拥有正义的人之所以会坚持，正因为遵循着道理啊，所以才会去讨厌那些以下犯上的人。所以，用兵的目的在于消除战争啊！反而并不是为了争夺、攻伐的啊。”