汉代起就有了画像石、画像砖。因汉代时实行“察举孝廉”制度，助长了“生不极养，死乃崇丧”的厚葬陋习，遂使画像石、画像砖墓广泛流行。
最具代表的是位于山东省嘉祥县武宅山村北的武氏石祠，其中有一个闵子骞失棰画像石。既体现了汉代人的绘画形式及智慧，又生动的体现了子骞的孝道。
《闵子骞失棰》刻画长幼三人及一马一车， 车有桯有盖;车上坐一长者，榜题“子骞父”，车旁立一童子，榜题“子骞后母弟”，车后一青年跪地向长者禀事，榜题“闵子骞与假母居，爱有偏移。子骞衣寒，御车失棰”。画面刻画闵子骞跪地向父亲进谏的那一瞬间，其父作左手扶桯，转身以右手抚子骞脖颈状，表现了其父醒悟后愧爱交加的怜子之情。
宋(元)无名氏作《闵子骞单衣记》载，闵子骞母亲去世，父亲又娶了一个妻子，继母生了两个孩子。继母偏爱自己的孩子，虐待子骞。子骞缺衣少食，冬天只能以芦花为衣来御寒。他的父亲不知情，子骞也不敢告诉父亲。
一日父亲让子骞驾车带着他外出，车子行到半路，子骞又冷又饿，再也没有力气驾车，致使车轮滑入路旁的水沟内。受到了父亲的指斥，子骞也不加以辩解。后来父亲终于发现了子骞受到继母虐待的情况，便要休掉后妻，将她逐出家门。子骞反为继母求情，说:“母在一子寒，母去三子单。”父亲这才饶恕了后妻。从此以后，继母对待子骞如同己子，全家和睦。后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。有诗赞曰:闵氏有贤郎，何曾怨后娘;
明朝编撰的《二十四孝图》，闵子骞排在第三，成为中华民族文化史上先贤人物。
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