君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。《中庸·第三十三章》

愚而好自用，贱而好自专。《中庸·第二十八章》

温故，而知新，敦厚以崇礼。《中庸·第二十七章》

君子不动而敬，不言而信。《中庸·第三十三章》

唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。《中庸·第三十二章》

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。《中庸·第三十三章》

虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。《中庸·第二十八章》

居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《中庸·第二十七章》

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。《中庸·第二十六章》

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸·第二十章》

宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。《中庸·第十章》

好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。《大学·第十一章》

素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱。《中庸·第十四章》

庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉。《中庸·第十三章》

天命之谓性；率性之谓道。《中庸·第一章》

人一能之，己百之。人十能之，己千之。《中庸·第二十章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。《中庸·第三十章》

国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸·第二十四章》

自诚明，谓之性；自明诚谓之教。《中庸·第二十一章》

君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。《中庸·第三十三章》

祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。《中庸·第二十四章》

今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。《中庸·第二十六章》

诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。《中庸·第二十五章》

辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。《中庸·第三十章》

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。《中庸·第四章》

今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。《中庸·第二十六章》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。《中庸·第二十三章》

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸·第一章》

君子无入而不自得焉。《中庸·第十四章》

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《中庸·第十三章》

舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！《中庸·第六章》

仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。《中庸·第二十章》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《中庸·第十七章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。《中庸·第三十章》

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。《中庸·第三章》

诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。《中庸·第二十章》

至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。《中庸·第二十四章》

天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。《中庸·第十二章》

君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。《中庸·第二十九章》

天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸·第二十六章》

射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。《中庸·第十四章》

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。《中庸·第二十章》

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。《中庸·第二十六章》

夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《中庸·第十九章》

有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措。《中庸·第二十章》

苟不至德，至道不凝焉。《中庸·第二十七章》

正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。《中庸·第十四章》

君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸·第十四章》

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。《中庸·第一章》

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。《中庸·第二十章》