《中庸》教你为人处世:君子无入而不自得焉

君子之道,淡而不厌、简而文、温而理。知远之近,知风之自,知微之显。可与入德矣。《中庸·第三十三章》

愚而好自用,贱而好自专。《中庸·第二十八章》

温故,而知新,敦厚以崇礼。《中庸·第二十七章》

君子不动而敬,不言而信。《中庸·第三十三章》

唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。《中庸·第三十二章》

君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎。《中庸·第三十三章》

虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。《中庸·第二十八章》

居上不骄,为下不倍。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容。《中庸·第二十七章》

天地之道,可一言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。《中庸·第二十六章》

好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。《中庸·第二十章》

宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。《中庸·第十章》

好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。《大学·第十一章》

素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。《中庸·第十四章》

庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉。《中庸·第十三章》

天命之谓性;率性之谓道。《中庸·第一章》

人一能之,己百之。人十能之,己千之。《中庸·第二十章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。《中庸·第三十章》

国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。《中庸·第二十四章》

自诚明,谓之性;自明诚谓之教。《中庸·第二十一章》

君子之道,闇然而日章;小人之道,的然而日亡。《中庸·第三十三章》

祸福将至,善必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。《中庸·第二十四章》

今夫山一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。《中庸·第二十六章》

诚者,非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也,合外内之道也。故时措之宜也。《中庸·第二十五章》

辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。《中庸·第三十章》

道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。《中庸·第四章》

今夫地一撮土之多,及其广厚载华岳而不重,振河海而不洩,万物载焉。《中庸·第二十六章》

其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。《中庸·第二十三章》

道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。《中庸·第一章》

君子无入而不自得焉。《中庸·第十四章》

道不远人。人之为道而远人,不可以为道。《中庸·第十三章》

舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!《中庸·第六章》

仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。《中庸·第二十章》

天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。《中庸·第十七章》

万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。《中庸·第三十章》

中庸其至矣乎!民鲜能久矣。《中庸·第三章》

诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。《中庸·第二十章》

至诚之道可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。《中庸·第二十四章》

天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。《中庸·第十二章》

君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。《中庸·第二十九章》

天地之道,博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。《中庸·第二十六章》

射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。《中庸·第十四章》

诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中不思而得:从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。《中庸·第二十章》

今夫天斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。《中庸·第二十六章》

夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。《中庸·第十九章》

有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措。《中庸·第二十章》

苟不至德,至道不凝焉。《中庸·第二十七章》

正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。《中庸·第十四章》

君子居易以俟命,小人行险以徼幸。《中庸·第十四章》

中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。《中庸·第一章》

为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。《中庸·第二十章》

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