看多了鲁迅写的经典,现在来看看鲁迅写的鬼故事吧

“Trick or treat!”在鬼气森森的万圣节前夜,可要小心穿着奇装衣服、戴着面具的小孩子哦!在欧洲的传统里,万圣节前夜是灵异世界最接近人间的时间,化装舞会和游行也在全世界范围流行开来,一番奇景宛如“百鬼夜行”。

从唯物论的角度来看,鬼怪是不存在的,但对鬼怪的想象却是具有世界性的文化现象。“谈鬼之风,自古有之”,在中国历史记载中有大量的鬼怪留下了自己的痕迹,关于鬼怪的文学作品数不胜数,如《太平广记》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《子不语》、《西游记》、《封神榜》等。

五四新文化运动以来,知识分子高举“民主与科学”的旗帜,力图冲破传统文化的束缚,实现思想启蒙。在这样的社会氛围下,鬼神之说则显得格格不入。然而,对鬼怪狐神的叙述并没有在现代文学领域完全消失,我们的老熟人——鲁迅的作品中就不乏“鬼气”。

鲁迅写鬼的文章主要有两篇:《无常》和《女吊》。这两个鬼实际上是绍兴民间鬼戏里的角色,给小时候看戏的鲁迅留下了深刻的印象。鬼到底长什么样子?果真那么吓人吗?

你看,这勾魂的使者活无常哪有想象中那么神秘恐怖,明明是可亲的、滑稽的,人们见了还有些欢喜。那字也颇有深意。“一见有喜”,“你也来了”,又何尝不是老百姓们看淡生死的体现呢?

钱理群在提起这件事时说道:“我们可以说,鲁迅的生命最后一程是沉浸在鬼的记忆,也就是他的童年故乡记忆和民间记忆里的。这当然不是偶然的。他的这些回忆散文的写作,就具有了生命的回归的意义。面对死亡威胁时,就回归到自己的童年,民间社会(下等人,民间艺术)里,在‘归根’中‘安魂’——我们因此也更深刻地理解了《阿长与〈山海经〉》结尾那声仰天长叹的意义:‘仁厚黑暗的地母呵,愿在你怀里永安她的魂灵!’”

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