流传两千多年的儒学，对国家、社会、家庭、个人都产生了巨大影响。无论你是否主动学习、了解，作为一种文化基因，已存在于你我身体之中，无法剥离。但十分遗憾的是，现在有相当一部分人，一谈起儒学就持有一种鄙夷的态度，似乎不打倒儒学，中国就复兴无望。小编认为，这是对中国传统文化一种莫大的不尊重！为此，有必要对两个问题进行说明，分别是：儒学的发展历史与儒学的包容性。

一，儒学的发展历史

前几日，有条友建议应把儒学发展背景进行一下介绍。窃以为很有道理，因为批判儒学的人，往往对儒学很不了解，将孔子等同于儒学，儒学就是孔子。殊不知，孔子只是儒学体系中的一环。下面，小编就根据自己所学，对儒学发展历史做一简单梳理。

西周于幽王时期覆灭，平王东迁，开启春秋战国的序幕。东迁之后，王室领土急剧缩减，加之周桓王在“繻葛之战”中战败，王室威望扫地，巨大的权力真空出现，众诸侯为此产生不臣之心，诸侯争霸局面出现，人才需求成为各诸侯国的首要政治任务，于是，迎来了百家争鸣时代！

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诸子百家针对当时混乱的社会状况，纷纷提出自己的解决之策。以孔子为代表的儒家认为所以出现这样的局面，在于西周以来确立的建立在血缘关系基础之上的尊卑有别的等级秩序被打乱，所以他致力于恢复这种局面。方式是培养具备礼、义、廉、耻，具备“仁”内核的君子，通过让他们执政，社会自会恢复秩序。

孔子

孟子在孔子的基础上，进一步提出“四心”说—恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，为君者，更应扩充四心，自能安定天下：

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。（注：不忍人之心指同情、怜悯之心）

孟子

孔孟二人的主张不能说错，但问题在于在当时的环境下，大国求扩张，小国求自保，儒家学说于这二点实在是有太大的不足，所以周游列国，也不能受到重用，孔子更是自称为“丧家犬”！

西汉建立后，强大的秦政权的覆灭给西汉开国君臣形成很大冲击，所以王朝初期奉行黄老学说，让百姓得以休养生息，同时儒家的“仁政”思想也受到统治者重视。此外，至汉武帝时期，为避免“吾必将取而代之”的思想出现，董仲舒结合阴阳、五行等学说，提出“天人感应”、“天不变，道亦不变”等观点，颇受汉武帝器重，“罢黜百家，独尊儒术”的说法出现。但我们不能因此说汉武帝崇奉儒学，事实上，他对于夸夸其谈的儒生还是非常反感的，例如将主张与匈奴和亲的博士狄山派遣到前线，不足一月，便死于匈奴之手。

汉武帝

董仲舒作品

由董仲舒开始的儒学经学化、神学化趋势，到了东汉时期愈发明显，班固撰写的《白虎通》便是这一潮流的代表作，用五行去解读儒家思想，用自然现象解读社会，如：

君有众民何法？法天有众星也。朋友何法？法水合流相承也。

但随着门阀制度的兴起，人才选拔更重出身，导致名不副实的情况频繁出现，“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”加之东汉后期开始的混乱政治局面，从三国到西晋的短暂统一，再到“八王之乱”、五胡十六国、南北朝的乱局，儒家学说实在没有用武之地，致使出现数百年的衰落！

唐中后期以后，儒学开始复兴，韩愈和李翱为其代表。他们的目的在于抵制佛教，同时为解决政治纷争提供理论支持。

韩愈像

到了两宋时期，为解决唐末五代以来混乱的社会局面，急需借助倡导纲常名教的儒学。同时鉴于东汉以来佛、道两教广泛传播的现实，儒学也必须做出改变。因此以儒学为基础，充分吸收外来思想的“新儒学”—理学产生！

理学从“理气”、“心性”、“天理人欲”等方面构建起具有很强思辨色彩的思辨理论体系，探讨诸如宇宙产生发展、天地万物根源等重大问题，其内部分为程朱理学与陆王心学两派。

朱熹像

通过对儒学发展历程的介绍，我们可以看出：

儒学的每一步发展，都是对社会重大命题的积极回应，体现的是一代代读书人的家国情怀！

儒学能否产生作用，取决于社会环境：社会安定，儒学功效得到充分显现；社会动荡，儒学就显得那样格格不入！

二、儒学的包容性

它是一个封闭的，还是包容性很强的系统？

这就需要我们回到儒学产生之初的那个时代。

诸子百家之间其实并非是泾渭分明，我们不妨看几条这样的事例：

孔子曾问道于老子；

墨子曾求学于儒家；

儒家代表人物荀子教出两位法家代表人物—李斯、韩非子；

最先对《老子》一书做注释的正是法家的韩非子

......

老子剪纸像

韩非子雕像

诸学之间虽有不同，但也从来不是处于“你死我活”的状态，而是彼此之间互相学习，取长补短，这是因为诸子百家都有长处与不足：

阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多所畏，然其序四时之大顺，不可失也。

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者俭而难遵，是以其事不可遍循，然其强本节用，不可废也。

法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。

名家使人俭而善失真，然其正名实，不可不察也。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

同时，通过上文也可以看出，从董仲舒到朱熹、王阳明，分别从阴阳、五行、佛、道诸家中吸收有益元素，完善自身。

所以，儒学是一个开放、包容的体系，而这种开放性、包容性其实也就是整个中华文明的特征！

最后想说明的是，很多人将历史上的不好现象归罪于儒学，我认为这是对儒学最大的不尊重！其实这和刀发挥怎样的作用，和使用的人有很大关系的道理是一样的：

在厨师手里，它是制作美味的工具；

在医生手里，它是救死扶伤的助手；

在坏人手里，它是为虎作伥的帮凶！