聊城是国家历史文化名城，黄河文化和运河文化在这里交汇，齐鲁文化和燕赵文化在这里碰撞、融合，悠久的历史给这一方土地留下了丰富多彩的文化遗产，源远流长的历史就这样前进着、前进着。

人类社会的发展有时会突然加速，中国有二千多年历史的以农业生产为主的社会形态，在近代受到现代化的强烈冲击，农耕文明的完整和宁静一去不返。

随着城镇化的发展，中国的大城市越来越多，小城市也变成了中等城市，而乡村正日益减少。城镇化的进程使我们往日的家园消失了。随之，我们祖祖辈辈所使用的牛车、田间用的耙耧，纺线用的纺车，生火用的风箱，也离开了我们的生活。我们宗族的宗祠，维系家族家风的纽带也不见了。留给我们仅有乡村记忆。

但是，这个仅有的记忆太重要了，这个记忆蕴藏着我们的国家，我们的民族的跟祇，蕴藏着中华民族的精神传承基因。

道德文章、忠厚传家、紫气东来、孝悌贞廉，我们的国粹将如何继承？乡贤名宦，民间艺术，老风俗，老工艺，这些非物质文化遗产又当如何传承呢？

忘记我们国家的传统，忘记了我们民族的文化就是背叛，是对本民族历史的否定。在当今这个更加错综复杂的世界格局下，记忆在本民族的文化与道德，弘扬中华民族优秀的传统文化尤为重要。

记忆……

传统农业生产

梨

梨是一种耕地的农具。由在一根横梁端部的厚重的刃构成，通常系在一组牵引它的牲畜或激动车上，也有用人力来驱动的，用来破碎土块病耕出槽沟从而为播种做好准备。

早期的梨是用Y形的木段制作的，下面的枝段雕刻成一个尖头，上面的两个分枝则做城两个把手。将梨系上绳子由一头牛拉动，尖头就在泥土里扒出一道狭小的浅沟，农民可以用把手来驾驶梨。

农村老土话：缰绳。

砘

砘又称作石磙子，是大田农作物播种覆土后用来镇压的一种农具。它有砘、砘轴和砘枷组成。砘由石头做成，它的形状酷似算盘上的算珠，砘分单砘双砘，砘子枷前边的两端拴有绳子，使用单砘既可以用牲口拉也可以用人拉，而双砘子必须得使用大牲口。砘地得最佳时间一般都是在播种得两天以后，它的主要目的是要把种子上面得覆土轧实，以免跑墑。

灌溉

传统农业一般都是靠天吃饭，“好年好收成”就是指的雨水得好坏。如果天旱就需要浇地，中国古代先民选居住地一般都选择背坡向阳，依山傍水的地点，浇地依靠自然河流做水渠是首选，获取高产稳产，必须供给作物以充足的水分。在自燃条件下，往往因降水量不足或分布的不均匀，不能满足作物对水分要求。因此，必须人为地进行灌溉，以补天然降雨之不足。使用工具一般为辘轳、水车和木制水桶。

扇车公元前一世纪，西汉时中国已有扬去谷物中的枇糠用的风车（扇车）。欧洲约一千四百年后才有类似的风车。扇车主要用于清除谷物颗粒中的糠枇，由车架、外壳、风扇、喂料斗及调节门等构成。工作时将粮食放进上边的喂料斗，手摇风扇，喂料斗下边就有风吹过，开启调节门，谷物在重力的作用下会缓缓落下，密度小的谷壳及轻杂物被风力吹出机外，而密度大饱满的谷物直接流出在下边出料口。这样，就把糠枇与谷物分开。

镰刀，大家不陌生。

下面这些干农活的家伙什大家一定不陌生！

↓

看到这些是不是瞬间想起了我们的童年记忆？唤起了你的老家情怀？！

看完这些家伙什，咱们接着看剩下的生产工具。

耧

最早的播种工具时点种木棒。原始农人用一个尖木棒在地上戳一个眼，进行播种。这个尖头木头就是最早的播种工具。由于古代农具又有一器多用的特点，早期的一些整地农具也有播种作用，专门的播种工具出现于西汉，即赵过发明的耧车。耧车是将开沟、播种、覆土三道工序合二为一，极大的提高了生产率，耧车有二脚、三脚、四脚、五脚之分，不仅可播种，也可兼作施肥。

耙

用耙进行的一种表土耕作，通常在梨耕后、播种前或早春保墑时进行，有疏松土壤、保蓄水分、提高土温等作用。用于表层土壤平整，较大。耕作深度一般不超过15厘米。耙在中国已有1500年以上的历史。北魏贾思勰著《齐民要术》称之为“铁齿楱”。元《王祯农书》记载有方耙、人字耙等。

乡村交通运输

漕运在诸多运输方式中，漕运是最经济的运输手段，特别是在机械技术不发达的古代，在聊城发展的历史长河中，元代至元二十六年（公元1289年）是一个重要的时间节点。这一年，京杭运河会通河段开通，聊城从一个默默无闻的偏远之地一跃成为运河沿岸的重要城市，聊城的政治、经济、军事地位陡然提高。京杭运河是中国南北交通的大动脉，给聊城带来近七百年的繁荣，使聊城成为“漕挽之咽喉”，“天都之肘腋”，“江北一都会”。运河沿岸的乡村也风貌大变，经济文化日益兴盛，沿运河形成一条繁华村镇。京杭大运河给聊城留下的不光是雄伟的光岳楼，还有富丽堂皇的古城。

牛车

从考古发掘看，早在3000多年前的商代，我国就发明了牛车，当时的车为双轮，车厢是方形或者长方形。

四轮车

马车

马车的起源很早。商代始祖阏伯之孙相土发明了马车。马车既可以载人和货物，又可以是战车，商周时期一直到春秋战国，战车数量的多少成为衡量一个国家实力的标准。到了汉代，随着骑兵的兴起，战车逐渐退出了战争舞台。但是，马车一直到了19世纪，依然是人们最重要的出行交通工具。我们展出的这辆马车，是一辆高档马车，所以称作为“轿车”，意味乘坐这样的马车就行坐轿一样舒适。这样轿车的车轮制作的也及其华美。

手推车

马鞍乡村民间艺术

葫芦

佛画

剪纸

雕塑

冠县郎庄面塑

郎庄面塑历史悠久母后四独特，造型朴实，取材广泛，成品通过商贩远销省内外。《中国画报》等媒体曾做过专门介绍。

郎庄面塑造型简练夸张，多为半浮雕式

莘县西郭泥塑

版画现在的山东聊城明朝时称“东昌府”，被誉为“挽漕之咽喉，天府之肺腑”。“东昌府传统民间木板画就是在这块沃土上应运而生。公元1127年，金兵攻破汴梁，一些雕版工匠被掳往平阳（今山西临汾），使这地区成为雕版印刷的一个中心。在此之前，东昌府的刻书业甚为发达刻书业的插图雕刻艺人专门负责为各个作坊嗲客画版，是它们开创了独树一帜的东昌府民间版画。 据考察，东昌府民间版画作坊分布于聊城、堂邑、阳谷、寿张那个、东阿、莘县、朝城、范县、古城等二十多个城镇和乡村，目前知道的有：五福祥、义和祥、福盛和、同泰、同顺和、裕兴和、相源成、德聚成、魁元隆、广和、同顺兴、义和成、源茂永、鲁兴聚等作坊名称。有的是农历六月，有的是九月、十月着手开始印画。着手最晚的作坊甚至是农历腊月初挂作坊牌子。每个作坊每年平均需用纸600斤，产品销往鲁西、鲁南、鲁北各县，有的还远销到山西、河南、河北、东北等地。 ”东昌府“由于黄河改道、运河堵塞等原因渐渐衰落，她的民间版画也渐渐埋没于民间，却也因此保持了其原汁原味。这种大俗大雅的作品，极具艺术吸引力。比如一对门神秦琼和敬德，被称为”中国民间传统版画之最“。

值得一提的是这些民间艺术纷纷入选“中国非物质文化遗产”。

鲁锦

刺绣

对襟上衣

帽盒

这就是大聊城乡村的历史，这个早已被写进史书或者镶刻在石碑上的记忆，深深的与这座城融合在一起，真正的见证了聊城的发展，希望，家乡发展的越来越好，早日成为真正宜居的大聊城！

原创：古楼旅游度假

转载标明出处！