图文/百家人物

“金庸的江湖再远都有一座庙堂，古龙的庙堂再高都是一片江湖。”这句话是从范仲淹《岳阳楼记》中的名句变化而来的：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”庙堂与江湖，正是相反相对的两极：庙堂是高高在上的朝廷，江湖是辽远的草莽社会。

金庸先生的故事，长叹英雄气短，读罢总是让人流泪；

古龙先生的故事，长叹人世无常，读罢总是让人流血。

金庸写侠客，古龙写浪子，金庸写武林，古龙写江湖，金庸写山河，古龙写天涯；

金庸先生的江湖，说到底还是讲究「侠之大者，为国为民」。古龙先生的江湖则是「喝最烈的酒，杀最狠的人，爱最爱的人」。

这就可以非常明显的看出这两人江湖的不同。

金庸先生小说背景，总是以大的社会组织的矛盾为背景。满汉矛盾，宋辽矛盾，宋金矛盾，宋元矛盾，其中又有正邪之争。金庸先生的武侠人物，就是在这样的社会冲突中产生的，他必然要面对这样的冲突，金庸先生所要写的，就是在具体社会环境和社会关系中人的可能性。

庙堂，于金庸而言，可能是一种敬畏感，甚至是一种荣誉，可以舍身取义，可以悍不畏死，可以虽死无悔，用眼泪，鲜血，生命来保护，来维持的东西。它的存在，让一切才看起来正常，有序，而不至于变成无法无天的社会。所以江湖再大，武功再高，总有个叫庙堂的五指山，任谁神功盖世，无可匹敌，依然臣服其脚下。其笔下的武林人物，虽处江湖之远，却常有一颗报国之心。像明教、红花会、天地会这样立志驱逐鞑虏。

金庸小说总是融合江湖，野史，国家，人物，情感别开生面，在时代的格局中描写人物的个性，人物的爱恨情仇！书剑恩仇录的陈家洛与乾隆！另外描写野史中海宁陈阁老与乾隆的家事！天龙八部，射雕英雄传，神雕侠侣乃至倚天屠龙记，碧血剑，鹿鼎记一个个脉络清晰的历史卷轴铺展开来，每一个人物都似乎有所关联。

古龙先生的作品，则基本上没有上述那些社会和历史背景，他抛开具体的历史环境的时空限制，纯粹用感性的笔法直接探入人性，探讨现实人生。

古龙小说中的人物，纵然身在庙堂，却内心向外自由自在快意恩仇！笔下最精彩的一个人物——小李探花李寻欢，纵然高中探花，最终依然隐遁于江湖，做一个闲云野鹤。江湖，即是自由。《离别钩》里有世袭侯爷狄青麟和小捕头杨铮的险恶斡旋，所以上官金虹当然会败给李寻欢，快活王又岂能永远逍遥关外？狄青麟当然躲不开杨铮离别钩的利刃，魏无牙又怎么能让小鱼儿，花无缺困守囹圄？江湖，于古龙而言，是一种归宿，是一种存在于人心和人心之间的最高法则。

有人说：“有人的地方就有江湖。”也有人曾说：“有人的地方就有左中右。”所谓左中右，就是权力斗争，就是庙堂。而这句话，正是金庸小说的写照，有人的地方就有庙堂。

江湖梦，庙堂梦，是中华传统文化中的两极。你锐意进取，心怀天下，看到的就是庙堂；你避世隐遁，独善其身，所处的就是江湖。