劝善书，又称善书，是产生于北宋末南宋初、盛行于明清时期的一些专门宣传伦理道德、劝人弃恶从善的小册子，其中心思想是“诸恶莫作，众善奉行”。善书的书写形式通俗易懂，有劝善文、劝善歌、劝善图说、功过格、宝卷等。这类书籍儒释道三家都有，而道教劝善书因出现的时间较早、影响较大而起了带头的作用

道教有“善书三圣经”，即是《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》和《关圣帝君觉世真经》。其中《太上感应篇》还被誉为“善书之祖”。

道教善书十分重视人的道德修养对于生命长存的重要性，认为行为的善恶与人生的福祸等命运之间存在着必然的联系。一个人要想长生成仙，要想得福避灾，必须行善积德，“积德累功，慈心于物，忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼，昆虫草木犹不可伤”。只要如此坚持为善不已，就会出现“人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀”的奇迹，就会有“加福增寿，添子益孙，灾消病减，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临”的好运。

反之，假如一个人多行不义、以恶为能、阴贼良善、纵暴杀伤等，则会有司命“随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙”。

此外，上天不仅有司过之神在冥冥之中注视着人的言行举止，而且还有各种神灵在监视着人的善恶功过，“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺有纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然”。这些神无处不在、无时不有地窥伺着人的行为乃至思想，所以，“勿谓暗室可欺，屋漏可窥，一动一静，神明监察，十目十手，理所必至”。

道教认为，“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。人的生命之长短、命运之祸福同他的行为直接相联系。“祸福无门，惟人自召”，“吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。

道教善书不仅强调行为的善恶与命运的关系，而且同样重视指引人行为的动机的重要性。一个人的动机是善是恶，同样决定了其所获得的福祸报应，“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心趋于恶，恶虽未为，而凶神已随之”。所以，一个人只要时时刻刻注意让善念萌发，同时抑制恶念的产生，并且落实在行为上要“诸恶莫作，众善奉行”，那么就会有“永无恶曜加临，常有吉神拥护”的好运。

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