自有史以来，中国在文化领域共出现了2次“百家争鸣”，春秋战国时期和清末民初时期。要在我国的思想文化领域出现“百家争鸣”的状况。“剑雄品评”经过分析后认为：很是奇怪，首要的条件，竟都是出现在军阀割据，国内不断的出现战争或动荡的时候。这个结果令人很是无语。难道，为了让思想文化领域出现“百家争鸣”的空前繁荣，要置人们于战火荼毒之下方能实现吗？这个实在不是我们所想要的。2次“百家争鸣”情况，具体如下：

1、春秋战国时期的“百家争鸣”。

在西周灭亡后，西周王权开始衰落。诸候们在争霸定鼎的混沌时刻，思想界已从“庶子不议”的禁锢状态走向充分活跃的“朝野横议”，同时各诸侯国为了富国强兵，纷纷提供条件招贤纳士。这个时期，是各诸侯统治阶层与思想阶层面一拍即合、惺惺相惜的最好时期，也让人文艺术、社会思想、军事战略、自然科学、逻辑思辩等学说有了极大的发展。

由于社会转型和国家分裂，当时名存实亡的“西周王权”对社会已无多大约束力。新思想文化挣脱“王权”的约束，不断地诞生发展，没有了“王权”的压制，思想界已从“庶子不议”的禁锢状态走向充分活跃的“朝野横议”，随着“王权”失去了对教育这个传播思想管道的垄断，“学在官府”的传统被打破了，出现了各思想代表人物创办私塾传授本派的思想文化理念。

并且，“王权”已然崩溃，这个时期的思想界已不需要依附于“王权”统治者身上，而是处于“双向选择”的良好互动之中。最终的结果是，国家的分裂反而为学术思想的自由发展提供了绝佳的环境。由此，春秋战国时期，诸子创立发展了社会、艺术、科学思想学派，有林林总总、洋洋大观的上百种学说，其中声名遐迩的是儒、道、法、墨、阴阳家、纵横家等思想文化。

但在此后的秦汉两代，国家已经统一，诸侯皆已消灭。人心思归，归为大一统，而统治阶级也为了巩固政治上的大一统，对思想文化的发展必须进行强力控制和约束。经秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”的政策打压，就这样，儒家学说经过“皇权”的优胜劣汰，成为了“皇权”和思想界共奉的圭臬，雄韬伟略的“秦皇汉武”竟成了思想文化繁荣发展和“百家争鸣”的终结者，这个结果令人啼笑皆非。

2、清末民初时期的“百家争鸣”。

自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的政策颁布后，各个朝代的统治阶级出于各种各样的原因，不约而同的，将“儒家学说”敬奉为圭臬（当然，别的学说也有很少的机会），而这个局面，在清末民初被打破了，中国历史上的第二次“百家争鸣”开始了。

辛亥革命后，各省纷纷自顾自的搞起了“独立王国”，孙中山建立了临时政府后，又被袁世凯北京政府所继承。反正是次第粉墨登台，国家陷于空前的战乱和动荡之中，军阀们今天打、明天和、后天又打，整个国家十分的混乱，民不聊生、百业凋敝。没有一个地方政府能对整个国家拥有绝对的控制权，于是，国家的大分裂，又客观上为思想文化的发展提供了宽容的空间。不过，人民为此付出的代价是十分的巨大，结局令人无语。

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