我们接来说本《永乐帝：华夷秩序的完成》这本书

在对外问题上，朱棣的志向其实已经在他给《永乐大典》写的序言里流露出来了，他说编撰此书的目的是，“尚惟有大混一之时，必有一统之制作。所以齐政治而同风俗。序百王之传，总历代之典。”也就是说，要建立一个政治、文化、风俗上的大一统，把世界都纳入到这个秩序里来。

另一方面，朱棣后来坚持迁都北京，提的一个很崇高的理由也是，“天子守国门”，并且他一生中多次亲征漠北，号称“五出漠北，三犁虏庭”，就是说他五次出征，三次都把敌人给扫平了，虽然有一点夸张，但是从中可见，朱棣对通过武力来保障安全这个战略，确实是非常重视的。

上述这二者结合起来看，就是朱棣在华夷问题上的战略思想以及实际动作，我们可以概括为：海上要怀柔，陆上要征伐。下面就分别来详细讲一下。

我们先看朱棣提出的口号：“华夷一家”，可以说这个口号就比朱元璋高明多了，朱元璋提的是“统一华夷”，虽然听起来好像差不多，但是说统一，那谁统一谁就是个问题，潜台词当然是华要统一夷——总不能让夷来统一华吧？但人家夷也不傻啊，这个言外之意当然听得出来，当然也就不爱接受。而“华夷一家”回避了谁占主导地位的问题，听起来就多了些包容性，而底子则是更强的自信。为了实现这个口号，朱棣在海陆两方面都做出了大动作，海上的行动，主要是郑和七下西洋，走的是怀柔路线；陆地上则是亲征漠北，走的是强硬路线。一柔一强，目的都是一个，重建“华夷秩序”，做真正的“中华天子”、唐太宗那样的“天可汗”。

郑和下西洋的历史是众所周知了。从永乐三年（1405年）到宣德八年（1433年），郑和曾七下西洋，其中六次发生在永乐年间。郑和下西洋比欧洲的大航海时代早了将近一个世纪，1433年，郑和在最后一次航行中去世，安葬在了印度的古里，这个地方，后来西方人把它叫做卡利卡特，1498年葡萄牙航海家达•伽马也到了卡利卡特，比郑和最后一次航行还晚了半个多世纪，而当时，当地还流传着郑和的传说，让达·伽马无比震撼。

郑和下西洋的规模和辐射范围，即使大航海时代很多年以后，西方舰队都难以比拟。第一次出航时，随行士兵就多达27800人，大船62艘，其中最大的“宝船”全长约150米，宽约60米，绝对是那个时代的海上霸主。每次下西洋，郑和舰队都会有地理新发现并延长航线，从东南亚到印度洋、波斯湾、红海沿岸、非洲东海岸，都有郑和舰队的痕迹。由此也留下了一个巨大的历史疑问：为什么拥有海上霸权的明朝，没发展成海权国家？

过去有三个说法：一是郑和下西洋是为了寻找建文帝的下落，二是为了清缴元末枭雄张士诚在海外的余部，三是为了开拓海上贸易。这三种说法，至少前两种说法是不靠谱的。因为下西洋耗资巨大，而所谓建文帝或是张士诚余部，即便真的存在，也不可能对朱棣的统治构成威胁了，怎么可能为他们而耗费这么高昂的成本呢？至于扩大海上贸易，这个说法也缺乏说服力。

朱元璋时代就确立了“海禁－朝贡”的二元体制，对贸易总体上是排斥的，永乐年间更是全面禁止民间自由贸易。朱棣虽然放宽了海禁，免除了朝贡贸易中所带物资的关税，但没有从根本上改变“海禁”。因此，最大的可能是，郑和下西洋的目的就是在尽可能广的地理范围内重新确立朝贡体系，依据儒家的规范，发现并且怀柔尽可能多的“夷狄”。

这与100多年后西方兴起的以寻求财富和贸易霸权为目的的大航海运动，可以说这二者的诉求是完全不同的。郑和七下西洋，为的是实现朱棣“四夷来朝”愿望，可以说，至少在永乐年间，朱棣的这个理想实现了。洪武末年，来中华朝贡的国家有减少趋势，到永乐年间，朝贡国激增，《明史》评价朱棣生平这一章里说，“明命而入贡者殆三十国”，就是来朝贡的国家有30个，但本书里作者考证说，最多的时候达到了60多个。特别是郑和下西洋之后，很多国家都是国王跟随船队，亲自来朝见。《明史》称：“北穷沙漠，南极溟海，东西抵日出没之处，凡舟车可至者，无所不届。”在当时的地理发现条件下，永乐朝称得上是“日不落帝国”了。

海上是广交朋友的怀柔，陆地上则强硬得多。朱棣称帝后，安南（就是越南北部）很快上表请封，但随后屡犯明朝边境。永乐四年十月，朱棣派大兵进攻安南，第二年五月占领安南，永乐把安南的名字改成当年汉武帝时代取的“交趾”，任命汉族官员分管三司，安南在独立了400多年后被重新内地化。

值得注意的是，朱棣对安南大动干戈，不是因为安南对中国的威胁有多严重，而更多出自意识形态方面的原因。朱棣在占领安南后发布的檄文中明确指出，安南国王侵犯明朝边境、还侵犯他国、非法继承安南王位，这些都是超出了外藩的本分。即使如此，在抓住当时的安南国王后，朱棣也没有严惩，而是训诫一通之后就把他给放了。这表明，朱棣更重视的是外藩是否能遵守华夷秩序，而不仅是考虑安南与明朝的恩怨。

出于类似的原因，朱棣对蒙古部更是多次讨伐。永乐年间，活跃于蒙古高原东部的鞑靼部处于分裂状态，还不算是明朝的严重威胁，但永乐六年之后，鞑靼逐渐强大起来，拒绝朝贡。于是，朱棣下令征讨。在明军失败后，朱棣决定亲征蒙古。从永乐八年到永乐二十二年，朱棣先后五次亲征，成为中国历史上唯一一位多次跨过长城、率军亲征漠北的皇帝。 虽然五次亲征，发生交战的只有第一次和第二次，而且劳民伤财，没有让蒙古对明朝的战略威胁得到彻底解决，但由此也可以反映出朱棣的执念：看得见的异族，就应该进入朝贡体系，否则绝不罢休。带着这样的强烈信念，朱棣年过六旬仍然连续三年带病出征，最终也在征途中死在了今天内蒙古的榆木川。可以称得上“生命不息、战斗不止”了。

以现在的观点看，朱棣屡次征讨蒙古并不明智，效果也不好。朱棣死后，向他朝贡的瓦刺部落就叛变了，并在25年之后搞出了“土木堡之变”，但是，历史要回到当时的情境中评判才有意义。从政治的角度讲，在朱棣时代，华夷秩序从崩塌到重建，到被动防守到有能力征讨蒙古，朱棣的成就还是显而易见的。而意外的是，虽然蒙古部落没有被纳入中华内圈，其他儒家文明圈的国家却进入了这一体系，并影响了永乐时代之后500年的东亚国际秩序。这个国家，就是日本，这也是本书作者认为的，永乐时代华夷秩序完成的一个标志。

题外话：读书可以扩充我们知识边界，获得更多看问题的视角，但盲从是要不得的...

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