三万蜀汉军如何一战灭魏军二十万？诸葛亮为什么非要斩马谡？--粉丝服务平台-粉丝头条-fensifuwu.com

三万蜀汉军如何一战灭魏军二十万？诸葛亮为什么非要斩马谡？

历史 11-07 来源：语文360

在诸葛亮死后，蜀汉失去了最为强大的军师和将帅，可以说在军事上陷入低谷期，应该说是很脆弱的!但是，蜀汉军队此战，以区区3万人，狂虐魏军，一战消灭魏国20万军队，堪称三国时期打的最漂亮的一仗!那么到底是怎么回事?这场战斗是谁指挥的呢?

诸葛亮死后，魏延也被杀，可以说在军事上，蜀汉没有了统帅，也没有名动天下的大将，处于被动防守，军事收缩的低谷期。一方面，当时蜀汉在汉中镇守的王平将军，可以说是很不出名的，魏国根本不放在眼里。而另一方面，王平当时军队只有3万人，看似很弱小，一攻可破!这直接给了曹魏可乘之机!

而另一方面，当时曹魏的武将以司马懿为首，个个都是军功无限，在军事能力上也很强，而且心都倾向于做过大将军的司马懿。因此，为了巩固自己的地位，防范司马懿，曹爽急需一场伟大胜利来树立权威。

而汉中险恶的地形，使得兴势山防守如铁桶，魏军被阻挡在兴势山下，前进不得，补给越发困难，所带牛羊马等多死，而此时蜀汉费祎又督军赶到汉中，最后大战下，魏军被杀的大败，若不是曹爽跑的快，恐怕也死在兴势山了。此战，魏军被灭20万，兵力从80万锐减到60万，此后无力再攻蜀。

看起来，马谡的部署错在“上山”，在这里，有这样一些疑问，诸葛亮的部署会具体到是驻守在什么地方吗?马谡不知道军队人马要喝水吗?假如仅仅是一个饮用水问题，王平提醒了他，他还不懂得吗?回头再把整个战役连起来看，假如街亭不失，赵云丢失了箕谷，诸葛亮还能够继续进攻长安不回撤吗?这最后一个问题，即便是赵云失利后能够“敛众自守，不至大败”，战场上的态势已经不利于诸葛亮，不退兵恐怕后路被断，他还得退兵，那么，再有一问：假如因为赵云而退兵，赵云会被斩首吗?后边的事情不可以设想，但现实是赵云不但没有杀头，还得到了赏赐，那原因是箕谷失利，但由于赵云亲自断后，军需物资没有大的损失，兵将也没有大的死亡，所以，诸葛亮就让赵云把部队剩下的绢布分赐给将士，只不过，赵云认为，打仗没有缴获(军事无利)，不应该得到赏赐才没有接受。

诸葛亮的部署是，马谡守在街亭，挡住魏明帝的张郃军，由他在西北方向攻城掠地，这样一来，蜀国军队的攻守方向已经有了一个转换，马谡这个先头部队，不再是一个攻击部队，而是一个防守军，进攻端在诸葛亮，可惜，马谡并不一定真正理解诸葛亮的战略意图，又碰到了一个懂军事身经百战的魏国大将张郃。

马谡不是姜维，他在蜀国有势力，哥哥马良是先主刘备的身边人，这时虽然死了，但他的影响还在，其他还有兄弟三人，个个优秀，马谡是诸葛亮违背刘备的告诫受到重用的，这难道不会让诸葛亮很失望吗?

马谡是智谋之士，这种人看问题在于他的先见性，就像诸葛亮自己的那个三分天下，诸葛亮是排斥了其他人的意见提拔马谡的(违众拔谡)，而马谡却不堪重用，一上来就打了大败仗，一个诸葛亮违众提拔的人，却和诸葛亮战略思想相悖，这个马谡又怎能不令诸葛亮伤心至极!不仅如此，一个还在马谡没死就给他讲情的李邈，也被诸葛亮打发走了。

诫外甥书

【原文】

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

【译文及注释】

译文

一个人应该树立远大的理想，追慕先贤，节制情欲，去掉郁结在胸中的俗念，使几乎接近圣贤的那种高尚志向，在你身上明白地体现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不同境遇的考验，摆脱琐碎事务和感情的纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人的情绪。做到这些以后，虽然也有可能在事业上暂时停步不前，但哪会损毁自己高尚的情趣，又何必担心事业会不成功呢！如果志向不坚毅，思想境界不开阔，沉溺于世俗私情，碌碌无为，永远混杂在平庸的人群之后，就会难免沦落到下流社会，成为没有教养，没有出息的人。

注释

①夫，读作“fú”，句首语气词

②存，怀有，怀着

③凝滞，心思局限于某个范围;拘泥

④庶几之志，接近或近似于先贤的志向

⑤揭然，高举的样子

⑥恻然，恳切的样子

⑦细碎，琐碎的杂念

⑧嫌吝，怨恨耻辱

⑨淹留，德才不显于世

⑩济，成功，实现

?强毅，坚强果断

?窜伏，逃避，藏匿

?下流，比喻低下的地位

【作品鉴赏】

《诫外甥书》本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性

如果说《诫子书》强调了“修身学习”的重要性，那么本篇《诫外甥书》则阐述了“立志做人”的重要性。

本文一开篇，诸葛亮便开宗明义地指出“夫志当存高远”，即做人应当抱有远大的志向。具有远大的志向是一个人走向成功的先决条件，这是毋庸置疑的。但是，如何才能做到“志存高远”呢？围绕着“志向”诸葛亮从正反几个方面进行了论述。

首先，“慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”

这几句话说明的是如何“立志”：慕先贤”即要以古圣先贤作为榜样，向他们看齐。榜样的力量是无穷的，好的榜样能够让人奋发向上，坏的榜样则能把人拖入深渊。孔子也说：“见贤思齐，见不贤而内省”。树立一个好的榜样，会为一个人源源不断的注入正能量。“绝情欲”顾名思义，断绝情欲。情，可以指爱情、友情或亲情种种，考虑到作者写此信的对象——外甥庞涣正值年少方刚，这里的“情”应当指爱情，或男女之欲。

《诫外甥书》诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵

因此，“绝情欲”应当理解为不要沉湎于爱欲。弗兰西斯·培根在《论爱情》中说：“古往今来，伟人奇才罕有沉湎于爱情而不能自拔者。”，又说“过度的爱情追求，必然会降低人本身的价值。”，这和“绝情欲”有异曲同工之妙。所谓“弃凝滞”则是说，人生在世，总会为一些繁杂琐事所困扰，而这些无关痛痒的琐事或者烦恼往往可以消磨一个人的意志。因此，做到“志存高远”，站的高一些，看的远一些，人生的境界就会提升，跳出这个狭小的圈子，不为琐事所累，自然就做到了“弃凝滞”。做到以上三点，自然而然，不论何时，不论何地，即使身处逆境，高远的志向也能“揭然有所存，恻然有所感”。

其次，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。”

有了上面的立志的方法，那么这里就谈到实现志向（理想）的措施了：要做到“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、随遇而安，要抛出心中无关的杂念，要认真听取别人的宝贵意见，虚心学习，吸取别人的经验、要做到心胸开阔，豁达。一个人有了高远的志向，广阔的胸怀，就不会计较一时的得失，那么，即使他暂时得不到提拔，才华不被别人所了解认可，也不会妨碍他去实现自己的理想。

《诫外甥书》作者告诫年青年人必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力

最后，作者又从反面进行了论述。

“若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！”就是说如果没有远大的志向，昂扬的斗志，坚强的意志，那么这样的人生最终只能在世俗中随波逐流，被儿女情长所束缚，地位低下，在平庸中耗尽一生！

诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。

作者介绍

诸葛亮

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。

刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。