我们提及唐人草书，非提孙过庭的草书《书谱》、怀素《自叙帖》不可；而孙过庭草书《书谱》能如此的“家喻户晓”，不仅仅得力于孙过庭的用笔，更在于孙过庭的书法思想。（书谱-我国古代书法理论史上一部具有里程碑性质的著述，涉及中国书学各个重要方面，且见解精辟独到，揭示出了书法艺术的本质及许多重要规律）但就用笔上，唐草除了孙过庭《书谱》外，还有一学草书的法帖且此帖不亚于《书谱》，它就是贺知章的《孝经》。

贺知章，字季真，唐代诗人，书法者；相比其书法《孝经》，贺知章的诗句，我们更为熟悉。

《回乡偶书》

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

《咏柳》

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

或正是这点，压过了贺知章的书法成就。殊不知贺知章《孝经》同样为文人学者所称誉，全卷通篇略取隶意，融入章草，气息高古，点画激越，粗细相间，虚实相伴；结体左俯右仰，随势而就；章法犹如潺潺流水一贯直下，充分地体现了贺知章那风流倜傥，狂放不羁的浪漫情怀。

或有人已经察觉，贺知章《孝经》用笔结字与孙过庭《书谱》的如此的相似，对，确实如此，甚可以说，你学草书以贺知章《孝经》入门，别人多半认为你是在学孙过庭《书谱》。由此，有人认为，贺知章书法学于孙过庭，是不是这样？不是。

1、仕途造就两个人无人事交集，

贺知章约比孙过庭大13岁，两人生活在同一个社会背景；如果他们二人都高官位，或就有关于他们的一段“相识恨晚”的书法秩事，可事实，孙过庭出身寒微，三十八岁时完成了《草书千字文》，到了四十岁，才做了“率府录事参军”（官阶从八品）的小官，后遭人谗议丢了官，辞官后，孙过庭完成了《书谱》的第一卷，不久，因贫病交困，暴卒于洛阳植业里之客舍，其《书谱》第二卷还未及完稿；而贺知章呢，少时就以诗闻名了，36岁时，中乙未科状元，后任礼部侍郎（三品）、太子宾客（正三品）等职，与李白相识，且同为“酒仙”，是生活在当时社会的上层人物。由此，造就这两个人人事上无半点交集。

2、诗造就了两人书法无交集。

在唐中期，文人以诗为最，文人书法以诗而名，由此，贺知章因诗而成为了当时的热门，而孙过庭虽博文，但诗方面就欠缺了很多，致使其书法仅仅受到陈子昂一人的赏识；贺知章与孙过庭两人书法在当时相差如此之大，比较典型例证，是唐代窦氏兄弟，窦氏兄弟评唐名书法大家多讥贬，评孙过庭《书谱》是俗书，而推崇贺知章书法“与造化相争，非人工所到”，是此说，贺知章书法学孙过庭的可能性很小很小。

总结：贺知章《孝经》与孙过庭《书谱》相似，不在于他们俩谁学谁的问题，在于他们都学王羲之且都深得王羲之书法精髓，乃至有一句话，唐人之后，再无笔法。