文：锦思郎（白马晋一原创团队成员）

帝王之道，唯我独尊，这句话，对于《西游记》里的三界之主玉帝来说，犹是如此。而反观民间皇帝，虽称天子，其真实地位不过是“七品县令”罢了。

古有“皇权不下县”之说，县以下的鸡毛蒜皮都是交给县令全权代理的，在西游世界里，国主众多，都受神仙庇护，敬佛敬道也不过是趋炎附势于仙界庙堂的两派势力。诚如人界帝王，对于玉帝来说，其地位跟小小的知县确实没什么两样。

值得一提的是，西游神话时代的玉帝，作为一个三界之主，他辖管众仙，在政期间，不论是伐罪妖魔，还是制衡佛道，以及对于民间信仰的控制，做的都无可挑剔。

以曾对妖猴身份的孙悟空讨伐为例，随手之间就能调取天兵十万，用武力告诉了孙悟空，不是修成本事就可以自称上仙，想要一个正统的身份，必须朕金口玉言的赏赐给你。

制衡以如来、老君为代表的佛道，也可以说成统御仙界的手段。主要表现为蟠桃加大棒。不听话就杀，听话的就赏。那么，蟠桃究竟是不是神仙的必需品呢？有人说，在整个西游世界里，长生不老的方法除了蟠桃，还有人参果，还有唐僧肉。（笔者认为:消除判官生死簿的不算，因为在地府的生死簿除了名，还会出现在南斗星君的生死簿上。至于寿星的火枣，赤脚大仙的交梨，弥勒佛种的柿子，以及老君炼造的仙丹虽说功效神奇，但并没有指明可以长生不老，故也不在其列。）

可我们不难发现，没权利吃这些食物的妖魔，并没有因此而减少或者死去（被打死的不算）。因为他们配龙虎，转雌雄，甚至用磨脐过气等旁门左道以及吃人度日的，都可以长生不老。甚至隐居在千花洞里的毗蓝婆，三百年不出来也没死。所以，我们可以证明一件事情，那就是，就算没有蟠桃、人参果、唐僧肉这些食用品，神仙也不会死。

那么，为什么整个西游世界里，不论神仙妖魔，都对于这三个东西趋之若鹜呢？人为财死，鸟为食亡。钱不是万能的，但没有钱又怎么活的潇洒自在？妖魔们抢夺唐僧肉的心态可以比作犯罪分子抢金行，因为干好这一票，一辈子就吃喝不愁。

神仙们对于蟠桃的需求在于，吃了蟠桃，就等于有了足够的钱和时间来享受生活，而不用把时间用在维持生计的劳作上。所以蟠桃对于神仙的作用在于，仅仅活着和享受生活的区别。人也一样，我们挣钱不是只为了活着，而是为了享受生活。

至于对民间信仰的控制，那便是对于风雨的使用。风雨可以比作收税政策，百姓的祭祀可以比作税收，而神仙则是官员，古时候一些官员为了告老还乡时，收到家乡百姓爱戴，就会利用职权或者一些机会来给家乡百姓减赋（如清朝大才子纪晓岚就曾以家乡有盐碱地为由，忽悠了皇帝把税额加到了刘墉的老家山东省，从而惹的刘罗锅很长时间不待见他。最后山东着了灾，政府又没钱赈灾，刘墉只好向同僚们挨个去募捐，期间纪晓岚帮他出了个主意，坑了和珅一笔巨款。才算重新获得刘墉的友谊，这也就是电视剧里演的那出“真假金砖案”）

在西游世界里，佛道两家为了扩大自己在民间的信仰，会用求雨灵验的方式上，显示自己在仙界的地位和实力。而玉帝自然清楚他们两家的小把戏。就像乾隆知道是纪晓岚故意坑刘墉一样，只要我的税收没少就行，你可以不交，但必须有人要交两份。

佛道两家谁求雨不重要，民间的皇帝建寺庙也好，修观宇也罢。重要的是，百姓的信仰不能少了我的那份。（就像底层的县令，你依附那个派别，给那个大臣送生辰刚我不管，但你最好清楚，你是我的官，税收，徭役，兵役这些事别给我弄不好就行。）

神话时代的玉皇大帝也好，封建时代的人间皇帝也罢，哪怕是个七品县令的土皇帝，谁人又能说出清浊？我们看的角度，也仅仅是我们自己以为，人在江湖，身不由己，有多少时候，他们的一些决定，何尝不是迫不得已的无奈呢。

玉皇大帝，全称是:高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。这三界独尊的位置，除了权利和荣耀，恐怕还有高处不胜寒的孤独和寂寞。