在浚县善堂镇李村村南，有一座寺庙，当地人称佛时寺。也有人说应该叫石佛寺，这样更好懂好记，还有人说是北边石佛铺村石佛寺迁移而来的。但专家学者著书立说都称佛时寺，再查县志，直到明清时，都这样称呼，也便约定俗成了。究竟应该叫什么，这里暂且不论，我们先说说这座寺庙的前世今生。

所谓的佛时寺，现在只不过有新修的三间普通砖木结构瓦房，四周也不过乱堆了些原寺上的石碑和石雕构件。但在1971年被拆毁以前，这座寺庙就非同小可了，当地人说其规模可堪比大伾山上的天宁寺、太平兴国寺。

这里最重要的发现，就是被称作“佛时寺四面造像碑”的一块非同寻常的石碑了。碑雕刻于北齐武平三年，现存河南省博物院，应该说它也代表了寺庙的建造年代。据介绍，该碑为青石质，方蹲坐，碑座有题铭文（见浚县文物旅游局编《天书地字》一书）。碑身方柱形，四周分三层满刻高浮雕佛教故事画面，雕工精美，形象生动。碑顶为庑殿顶，屋脊瓦垄清晰可见。碑通高2.32米。1963年河南省政府公布为重点文物保护单位。1964年拟运往日本展览，因文化大革命“破四旧”未能成行，留存北京，1973年地方文物返回当地，石碑被运至河南省博物馆收藏至今。虽然史书不见寺庙规模形制的记载，从这块儿精美绝伦的碑刻，可以管窥其历史的辉煌。

关于这座“四面造像碑”，当地还流传着一个民间故事。说村里从前有一个做豆腐的人家，每到夜里总发现自己的豆腐、豆浆等物料无故缺少，甚是疑虑。一天夜里他留意观察，发现半夜里来了一群孩子，拿起他的豆腐就吃。他怒不可遏，大喊一声就追了上去。可一群孩子跑到佛时寺里就不见了，他来到这块“造像碑”前，发现上面雕刻的孩子嘴角留有豆渣，便断定是上面的孩子吃了他的东西。回家取来一只锤子，把上面人的嘴都一个个砸了。据说现存的这块碑还真是这个样子呢！

据记载，佛时寺在明末进行过修缮。它曾经的规模究竟有多大？李村现任村支书李贞金举例说，单单寺里的和尚就有上百人，而且还一个个是武僧，出门都骑着马，耀武扬威。因为常去大伾山天宁寺交流佛事，百十僧人要从酸枣庙村中经过，仗着人多势众，经常惹是生非。酸枣庙村民不堪其扰，专门在村北为僧人新修了一条路，让他们经过，这才化解了一些干戈。

曾经的佛时寺更是香火鼎盛，尤其是大年三十晚上，附近各村都要组织群众举着火把、挑着灯笼前来烧香祭拜，祈祷黄河平安无事，风调雨顺，保佑一方百姓安居乐业。在通往寺庙的路上，到处灯火通明，照亮了纷纷前来的群众，当地又有“散路灯”的说法。后来，虽然黄河改道退去，但人们到佛时寺祭拜的传统并没有多大改变。

新中国成立后，随着国家对破除迷信的提倡，佛时寺渐渐衰微，后改为学校。据李村知情人讲，浚县张成祥、李宪法等教育界人士曾在此任教并做领导。随后在文化大革命“破四旧”的动乱中，佛时寺被彻底拆毁，学校迁移。2008年，李村、马村、酸枣庙、杨村等18个村共同响应，又捐资重新兴建了现在的三间瓦房作为庙堂。

每年正月初一到十六，前来佛时寺朝拜的周围群众络绎不绝，特别是李村、酸枣庙两个村庄，还保留和传承着“散路灯”的习俗。值得一提的是，去年酸枣庙村还将“散路灯”成功申报为鹤壁市非物质文化遗产，使这一传统风俗得到了很好的保护和发扬。

▲2008年，在原址的东南角，群众捐资兴建的三间瓦房的佛时寺庙堂。

▲就在这块平整的土丘之上，曾经承载着佛时寺的辉煌与繁华。

▲佛时寺非同寻常的文物——“四面造像碑”,现存河南博物院。

▲李村村中，随处可见的佛时寺拆下来的青石或石碑。

▲新修佛时寺庙堂东侧散落的石碑和原房屋石料。

▲新修庙堂旁边堆放的佛时寺房子上的旧瓦当。

▲向东望去，就是一望无际的黄河故道，如今变成万倾良田。抚古追昔，沧海桑田，总让人别有一番滋味在心头。

来源：看鹤壁