今天要介绍一下世界上最早的大学。

有的人或许会说，世界最早的大学不是剑桥、牛津吗？

牛津大学

或者查询一些资料后，信誓旦旦地认为是摩洛哥的卡鲁因大学（公元859年）。

卡鲁因大学

其实，最早的大学出现在中国两千多年前的战国时期。

这事还要从公元前391年说起。

这一年，周王朝东方的齐国发生了巨变。

来自陈国公族后代田和将齐国原本的国君齐康公（姜氏）废除，后来自立为国君，被周天子封为齐侯，史称“田氏代齐”。

这个事件连同不久前发生的“三家分晋”，被称为春秋与战国两个时期的分水岭。

“春秋”取自于孔子修订《春秋》一书，记载鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史；而“战国”则取自于西汉刘向所编注的《战国策》，记载公元前四世纪中叶至公元前221年秦灭六国期间所发生的历史

又过了几十年，到了公元前356年，齐国王位传到田因齐手里（也就是后人所熟知的齐威王）。

田因齐的父亲相信所有念过初中语文课本的人都会熟悉，“大名鼎鼎”的齐桓公（是田氏齐桓公，不是当年春秋五霸姜氏齐桓公），以一句“寡人无疾”将神医扁鹊拒之门外，最后不治身亡。

田因齐继位后，曾经一度消沉，过着声色犬马、纸醉金迷的生活，后来在众位大臣的劝谏下，振作起来，任用邹忌为相，田忌为将，孙膑为军师，进行了一系列改革，齐国国力逐渐强盛起来。

此时，天下诸侯局势正在进行新一轮洗牌。

传统的强国纷纷衰落比如楚国，有的甚至被兼并灭亡，比如郑国、蔡国等。

魏国、赵国、韩国，这些新诞生的国家正在飞速崛起。

一个重要原因就是他们实施了不拘一格的人才政策。

比如魏文侯将孔子的弟子子夏请到西河讲学，并封他为帝王师（“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师。”《史记仲尼弟子列传》。这是孔子生前都没有获得的地位），形成了显赫一时的西河学派，为魏国吸引、培养了大批人才，使魏国短时间内成为中原各国文化中心。

为了像当年齐桓公、晋文公、楚庄王那样问鼎中原、称霸诸侯，田因齐在齐国国都临淄（今山东淄博东北）稷门外修建稷下学宫，广招天下贤士议政讲学。

稷下学宫最初只是为齐国国君提供政治服务，即通过招揽天下贤士作为齐王的智囊团，供他资讯国事、天下事。

田因齐的这一做法，使齐国力量迅速发展，成为当时数一数二的强大国家，称霸东方，公元前334年，田因齐和魏国国君魏罃在徐州会盟，并互相承认对方的“王”号，史称”徐州相王”。当然，齐”威”王属于谥号，“威”是田因齐死后被追赐的，也是对田因齐生前励志图强的高度肯定。

后来，齐威王、齐宣王不断扩大稷下学宫的规模，并给予贤士们十分优礼的待遇，封了不少著名学者为“上大夫”，“受上大夫之禄”。

稷下学宫的学术争鸣氛围

《风俗通义•穷通》说：“齐威、宣王之时，聚天下贤士于稷下，尊宠之，若邹衍、田骈、淳于髡之属甚众，号曰列大夫，皆世所称，咸作书刺世。”

更难能可贵的是齐国国君允许这些贤士“不治而议论”(《史记•田敬仲完列传》)，“不任职而论国事”(《盐铁论•论儒》)，也就是说凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解。

稷下学宫的学术争鸣氛围

经过威王、宣王的大力推举兴办，稷下学宫不仅仅是一个政治机构，更是成为一个学术机构，而且成为当时最具影响力的文化中心。

这是一份长长的名单：稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，儒家、法家、道家、墨家、名家、兵家、农家、阴阳家、纵横家、小说家……汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子（孟轲）、淳于髡、邹子（邹衍）、田骈、慎子（慎到）、申子（申不害）、接子、季真、涓子（环渊）、彭蒙、尹文子（尹文）、田巴、儿说、鲁连子（鲁仲连）、驺子（驺奭）、荀子（荀况）……

尤其是荀子，曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)，相当于今天的大学校长。

荀子

这些伟大的思想家在一起，运用自己的智慧、观点、方法，去思索、去判断，不断碰撞、交流，为2000多年前的中国带来了文明的霞光。

稷下学宫的学者们不仅著书立作，还广收门徒，还起到了很好的学习风气和教育效果。那时候，学生可以自由来稷下寻师求学；老师可以在稷下招生讲学，即容许有学与教两个方面的充分自由。这些游学方式的施行，就使学士们开阔了眼界，打破了私学界限，思想兼容并包，促进了各种学说的发展和新学说的创立，大大促进了人才的培养和成长。

公元前221年，齐王建（齐废王）投降秦国，齐国灭亡。稷下学宫随着齐的灭亡而消失，存在了150多年。

影视剧中的齐王建

但是，稷下学宫所创造的璀璨思想，并未消亡。

据传有稷下学者们创作有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等问世，今巳亡怯。

另外还有《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等著作流传至今。这些著作思想内容博大精深，广泛涉及政治、经济、军事、哲学、历史、教育、道德伦理、文学艺术以及天文、地理、历、数、医、农等多学科的知识。这些著作的问世，不仅极大地丰富了先秦思想理论宝库，促进了战国时代思想文化的繁荣，也深刻地影响了中国古代学术思想的发展。

中国自秦以后的各种文化思潮，差不多都能从稷下找到源头。如统治中国几千年的儒学，基本上是孟、荀两派理论的交替使用；再如邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础；另外曾经三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)的荀子培养出了韩非、李斯两位法家代表人物，此外还有在汉朝早年流行的黄老思想等。

韩非和李斯

1400年后，北宋著名的文化大家、历史学家司马光在《稷下赋》中高度评价稷下学宫:“致千里之奇士,总百家之伟说。”...

近代著名历史学家郭沫若也曾高度评价说：“这稷下之学的设置，在中国文化史上实在有划时代的意义……”

稷下学宫的创建与发展，在中国文化发展史上树起了一座丰碑，开创了百家争鸣的一代新风，促成了中国历史上第一次思想大解放、学术文化大繁荣的黄金时代的到来；同时，稷下学开启秦汉文化发展之源，对秦汉以后文化的发展与繁荣产生了深远影响。

因此，稷下学宫完全可以说是世界历史上真正的第一所大学，第一所学术思想自由学科林立的高等学府。