中国有一个漫长的古代时期，这个时期长到无法想象，在这漫长的古代时期中，人类从蒙昧走向智慧，由暴力走向文明，我们醉心于封建社会灿烂的物质与文化遗产，却忽视了野蛮的奴隶社会压抑的孤独。

当时奴隶就像牲口一样，被任意打骂甚至杀戮，最残忍的是活人殉葬，简称“人殉”，随意剥夺一条鲜活的生命存在的权力，想想也是很悲惨的，后来周代时期，统治者不忍这么对奴隶，就下令“俑殉”，用草人代替进行殉葬。

但后来到了秦国时，残忍的秦国国君恢复了奴隶的殉葬制度，惨叫声不绝于耳，那些还没被卖为奴隶的百姓，都惶恐不安，生怕有一天会被杀。

秦缪公时代，这个国君很善良，他不忍心让奴隶遭受痛苦，减少了“人殉”的数量，但他也没有彻底废除这个制度，毕竟是流传很久的，他一个人也无力改变。但仅仅是这也百姓也很感激了，奴隶也很感激他，再他死的时候，只用了177个人陪葬，大家都说他是位“仁君”。

不仅仅是毫无身份的奴隶要殉葬，而且有时候大臣也不能幸免，如果国君喜欢他，他到时候也得做“人殉”，这个制度揭示了奴隶制的残忍。

孔子曾经竭力反对过这种习俗，后来各诸侯国就用土偶，孔子不同意，说：“始作俑者，其无后乎!”孔子认为哪怕是木偶代替，都会助长人性中的残暴，将来很可能还回到“人殉”的老路子上去，或者动不动就杀人。

孔子的顾虑并非没道理，后来秦始皇，也就是秦缪公之后四百多年的继承者，将人性中的残暴发挥到极致，他不仅以暴力奴役人民，而且在历次战争中，对待战俘就像对待“偶人”。

胡亥比秦始皇残暴十倍不止，他不仅随意处置百姓的性命，杀掉战俘，而且大搞殉葬，后宫无辜的妃子都被殉葬了，而且无一幸存。

而且制造陵墓的工匠也全部殉葬，有十万人之多，数目多得吓人。胡亥有那么多兵马俑，还不够，还要让活人陪葬，这也正好验证了孔子的话。

“皆令从死，死者甚众……大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。”读这段历史都觉得脊背发凉。

提到秦始皇的残暴，就不能不提秦国的历史，提到秦国的“人殉”历史，就不能不提人殉数量最多的陵墓——秦景公一号大墓。

在陕西宝鸡有一个村子，叫南指挥村，这个村子一直很神秘，有很多传闻，因为它千年不长一根草，不落一只鸟。

古代人迷信，认为这个村子受了诅咒，很多人搬了出去，没搬家的人们也不知道靠什么为生，也世世代代繁衍下来。

后来考古学家无意间进入村子，他们想寻找宝贝，却没想到这个村子还有这样的传说，于是考古学家嗅到钱味，所以他回去找了一队挖掘工人，连夜赶来挖掘。最终挖掘出了兵马俑、人佣和文物，当然还有密密麻麻的尸骨。

文物自然是之前的，尸骨却是吓人的，当时陵墓被挖开大家都傻眼了，尸骨有痛苦挣扎的痕迹，说明人殉是很残忍的。

考古学家后来没提他们挖到的值钱的宝贝，他们说，之所以挖掘秦朝陵墓，是帮助我们梳理秦国历史，而这座陵墓的主人是秦国比较强盛时期的君主——秦景公。

秦国当时是一个小国，被诸侯国看不起，不是因为国力衰微，而是像我们中原王朝瞧不起蛮夷一样，觉得他们没文化，野蛮未开化，其实这都是偏见和误解。任何地方都有饱学之士，任何地方也都有未开智的人们。

诸侯国瞧不起秦国还有一个理由，秦国出身地位，祖上是养马的，因养马有功被分到一个小地方管理，后来秦襄公护送周天子有功，这才有了一个像样的国家，秦襄公也被封为诸侯王。

这段历史考古学家太熟悉了，顺口就能娓娓道来，不过后来考古学家仔细研究了秦国如何从甘肃迁移到咸阳，兴奋地表示一定要找到宝鸡灵山的秦国陵墓，那里埋葬着秦国的贵族。

考古学家的鼻子能准确地嗅出钱味，陵墓想怎么挖就怎么挖，当他们到宝鸡灵山，经过几天几夜的挖掘终于打开了秦公大墓，秦公大墓被打开后，考古学家发现了很多从没见过的珍贵文物。

当然骸骨也是有很多的，秦国的国君都是很残暴的，这些骸骨是他们野心的体现，他们希望将兵力和奴隶带到阴间去享用，他们陵墓的规格之大，建造之宏伟，用珍宝之丰富，“人殉”之多，是中原王朝的皇室都无法比拟的，说明了人性中的残暴和贪婪。

值得一提的是，专家提出，这些文物由村民接管不合适，应该上交国家，这也是替村民省钱，保管费也是很贵的，村民出不起。村民只好让专家带走文物，然后将锦旗收好，这代表村里的荣誉。