中国古代服饰的发展演变，与历史上朝代的更迭、社会生产力水平的高下、文化思潮的涌现与转变及各地区的风俗习惯等，都有十分密切的关系。这种影响不仅作用于成人服饰，儿童服饰也受此波及。儿童因其生理特点、生存环境、社会地位等与成人相异，因此，其服饰在参考成人服饰的同时，更多受到儿童身体特征、生活环境及社会风俗的影响，其演变的规律也有别于成人，自成一体。本文主要论述中国古代儿童服饰的发展概况，从古代各个时期的文献资料、可考证的儿黃图像资料及实物出发，沿历史脉络，综合各种因素，厘清中国古代儿童服饰的发展历程及演变规律。魏晋时期多元文化的碰撞，直接导致隋唐文化如夏花般灿烂而生。

此时强盛的国力为依扼，朝气蓬勃的世俗地主阶级知识分子为主体，唐文化首先体现出来的，是一种无所畏惧、无所顾忌的兼容并包的大气派，一切因素、一切形式、一切风格，在唐文化中都可以恰得其所，与整个时代相映成辉＂。唐代统治者开明的胸杯与中田古代儿巧服饰研多样化的羁藤怀柔政策，使各民族归附，同时，宽松的文化政策、安定的社会环境又促使唐代社会政治、经济、文化的进一步繁荣，从而为此时期服饰的发展打下了良好的社会基础。开放的也态以及对多民族文化的无限制吸纳，使得唐代杜会＂視风＂盛行。诗中不仅对胡没民族的经济、文化交流做了客观反映，也描述了唐人多喜欣赏胡乐的情形。

据载，此时周边少数民族音乐传入中原的有十多种，唐代文人大夫也多喜好胡乐。＂胡气氛氛＂使唐代文化更加多彩，更富生命力。唐代社会不仅多方面、大量地吸收＂胡＂文化，而且还以博大的胸襟吸收外域文化。隋唐时期涌入的外域文化规模巨大，＂从南亚的佛学、医学、历法、语言学、音乐、美术；中亚的音乐、舞蹈；西亚世界的巧教、景教、摩尼教、伊斯兰教、医术、建筑艺术乃至马球运动等等，如同八面来风，从唐帝国开启的國口中一拥而入＂？其实，唐代接纳了大批外国留学生，及中亚、西亚的商人；外来僧侣在长安及唐代其他城市也十分活跃；中亚的乐舞、杂技等活动在长安各个阶层也大受欢迎。据史料统计＂在长安城一百为总人口中，各国侨民和外籍居民约占到总数的百分之二左右，加上突厥后裔，其数当在百分么五左右＂。

由此可知，当时外来人曰在都城所占比例之高。外域文化的涌入，在影响唐人文化生活及习俗的同时，也为其增添了新的内容，焕发出新的光彩。传统的＂胡化＂，使唐代社会坦然接受胡人风尚，穿着全面接受南北朝时期的风俗习惯。《旧唐书·巧服志》云：＂开元来，……太常乐尚胡曲，贵人御慑尽胡食，士女皆竟衣胡服＂。据相关中国古代服饰史研究可知，此时成年男子流行胡帽、缺淸袍、革带、靴履等，即是对北朝胡服系统的维承。唐官员姚汝能著《安禄山事迹》云：＂天宝初，贵游±庶好衣胡服，……衣服之制度，襟度窄小＂。

女子佩戴北朝时即从西北传入的女帽＂幕雞＂及＂帷帽＂，穿着胡服的现象更是普遍。《旧唐书·巧服志》亦云：＂开元初，从驾宫人骑马者，皆着胡帽，親妆露面，无复障蔽。士庶之家又相仿效。……俄又露譬驰與，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑巧外，斯一贯矣＂。也证实了女着男装、穿胡服、带萌帽的倩形。可见，多民族融合的社会大环境给人们生活带来的变化，在服饰上显露无疑。此外，唐代妇女在化妆方面也尽显＂胡风＂。唐代妇女较为注重面部化妆，尤其是贵族妇女化妆较为讲究。这一时期，描眉花样之繁复、点唇形式之多变，为历代少见。

除了描眉、点唇，此时还有脸上贴＂额黄＂、＂花钢＂，描＂妆曆＂、＂斜红＂等手法，许多妆容都受外来文化的影响，如＂八字眉（啼眉妆）＂、＂乌唇妆＂，即是受吐蕃风俗的影响。唐代诗人韦应物《送宫人入道》云：＂金丹拟驻千年貌，宝镜休匀八字眉＂，雍裕之《两头纤纤》云：＂两头纤纤八字眉，半白半黑灯影帷，即是对这种妆容的描绘。白居易《时世妆》对当时妇女的八字眉、乌唇等妆容，也有较为详细的描写！