我们看影视剧的时候，都看到过古代的和尚头上会有六个圆点，而这些圆点就是戒疤。由于影视剧的影响，导致现在很多人认为古代和尚的头上都有烫戒疤，僧人烫戒疤是古代入佛门必备的传统仪式。其实并不是这样，佛教并没有这样的规定，僧人烫戒疤也仅仅在我国的佛教流传，而且开始时间是我国的元朝时期，流行于明末清初。电视剧里那些元朝之前烫戒疤的和尚和外来的番僧烫戒疤，其实都是编剧的不严谨。

汉佛教僧人烫戒疤行为，起因是佛教舍身供养的思想，并以肉体的受苦来表达内心对佛祖的诚笃。烫戒疤数量上分一、二、三、六、九、十二几种，关于戒疤数量的含义，各地寺庙的说法也不相同，有一种说法是新人入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，都被烫上第一颗戒疤，称之为“清心”，接下来的一两年内，表现良好，就有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。另一种说法是根据个人的忍耐力和虔诚之心来决定戒疤的多少，烫一个戒疤就忍耐不住的自然也就没有第二个戒疤。也有的地方是根据僧人的等级，严格规定戒疤的数目，一般烫十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。至于烫戒疤的位置一般出家的和尚都是在头上，而在家的居士多是烫在腿、臂上。

关于，为什么现在的和尚为什么不烫戒疤，是因为在1983年中国佛教协会理事扩大了会议作出了《关于汉佛族教寺庙梯度传戒问题的决议》，这次会议中佛教的僧人代表们认为，受戒时在头顶烧戒疤的做法，并非佛教原有的仪制，而且损害身体健康，便决定烫戒疤的规矩废止。从那之后，新受戒的汉族僧人再也不烫戒疤。

除了，烫戒疤。还有僧人以释为姓；禁食酒肉；农禅制度都是汉传佛教独有的。

以释为姓是东晋末年，当时德高望重的道安法师提出，在他之前出家僧人都跟着师父，师父姓徒弟就姓什么，这样导致的结果是佛门宗派林立，相互之间难免就产生分析、冲突。一次，道安法师在看到当时刚刚传入中土的《增一阿含经》时，发现里面有有释迦牟尼佛最初的教诲：四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆称释种。于是他提出让大家舍弃授业之师，全都依从本师释迦牟尼，以“释”为姓。有着道安法师的提倡和佛陀的教诲，众僧开始纷纷改释姓，一直流传至今。

禁食酒肉是梁武帝萧衍提出，萧衍是一个极度虔诚的佛教徒，他曾三次舍身同泰寺，每一次都是大臣们用国库中的钱才把他赎回来。也是在他的极力推广下，佛教升级到国教的地位。杜牧诗中写道的“南朝四百八十寺”，绝大部分也都是在他执政时期所修建。也是他在修行期间悟出，僧人如果不禁酒肉，会被邪魔外道比下去，无法成就一流的佛法，会成为修行的障碍。于是萧衍颁行了《断杀绝宗庙牺牲诏》，僧侣不许吃酒肉，就连寺庙的祭祀活动，也只能用素食。后来这条禁食酒肉的法规，慢慢的就成了汉传佛教的戒律。

农禅这一思想也是东晋道安法师提出，成宗于唐，北宋年间达到鼎盛，晚明以降趋于沉寂。唐朝佛教书《四分律》中就有，“不行乞食，安居寺中修行，由寺供养；后禅宗倡农、禅兼修、僧人可务农自养。”本意是反对僧人们乞食和不劳而获的想法，让其自食其力耕种土地，以达到自给自足。但随着佛教的发展和地位的提升，寺庙的土地通过国家的赏赐；贵胄、富豪和信众的施捐；寺庙自行购买甚至抢夺，导致了很多朝代寺庙占用大量的土地和人员，直接的影响了国家税收（古代寺庙僧人不纳税）。这也就理解了为什么历史上会出现三武一宗灭佛事件，了解灭佛事件那些历史的人，会发现灭佛的几位皇帝，还都是在政治上有作为的皇帝，但都惨死，不知是否是因果循环。