我们看影视剧的时候,都看到过古代的和尚头上会有六个圆点,而这些圆点就是戒疤。由于影视剧的影响,导致现在很多人认为古代和尚的头上都有烫戒疤,僧人烫戒疤是古代入佛门必备的传统仪式。其实并不是这样,佛教并没有这样的规定,僧人烫戒疤也仅仅在我国的佛教流传,而且开始时间是我国的元朝时期,流行于明末清初。电视剧里那些元朝之前烫戒疤的和尚和外来的番僧烫戒疤,其实都是编剧的不严谨。
汉佛教僧人烫戒疤行为,起因是佛教舍身供养的思想,并以肉体的受苦来表达内心对佛祖的诚笃。烫戒疤数量上分一、二、三、六、九、十二几种,关于戒疤数量的含义,各地寺庙的说法也不相同,有一种说法是新人入寺后,经过一段时间的学习,成绩优秀者,都被烫上第一颗戒疤,称之为“清心”,接下来的一两年内,表现良好,就有资格得到第二个戒疤,名为“乐福”。另一种说法是根据个人的忍耐力和虔诚之心来决定戒疤的多少,烫一个戒疤就忍耐不住的自然也就没有第二个戒疤。也有的地方是根据僧人的等级,严格规定戒疤的数目,一般烫十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。至于烫戒疤的位置一般出家的和尚都是在头上,而在家的居士多是烫在腿、臂上。
关于,为什么现在的和尚为什么不烫戒疤,是因为在1983年中国佛教协会理事扩大了会议作出了《关于汉佛族教寺庙梯度传戒问题的决议》,这次会议中佛教的僧人代表们认为,受戒时在头顶烧戒疤的做法,并非佛教原有的仪制,而且损害身体健康,便决定烫戒疤的规矩废止。从那之后,新受戒的汉族僧人再也不烫戒疤。
除了,烫戒疤。还有僧人以释为姓;禁食酒肉;农禅制度都是汉传佛教独有的。
以释为姓是东晋末年,当时德高望重的道安法师提出,在他之前出家僧人都跟着师父,师父姓徒弟就姓什么,这样导致的结果是佛门宗派林立,相互之间难免就产生分析、冲突。一次,道安法师在看到当时刚刚传入中土的《增一阿含经》时,发现里面有有释迦牟尼佛最初的教诲:四河入海,无复河名,四姓为沙门,皆称释种。于是他提出让大家舍弃授业之师,全都依从本师释迦牟尼,以“释”为姓。有着道安法师的提倡和佛陀的教诲,众僧开始纷纷改释姓,一直流传至今。
禁食酒肉是梁武帝萧衍提出,萧衍是一个极度虔诚的佛教徒,他曾三次舍身同泰寺,每一次都是大臣们用国库中的钱才把他赎回来。也是在他的极力推广下,佛教升级到国教的地位。杜牧诗中写道的“南朝四百八十寺”,绝大部分也都是在他执政时期所修建。也是他在修行期间悟出,僧人如果不禁酒肉,会被邪魔外道比下去,无法成就一流的佛法,会成为修行的障碍。于是萧衍颁行了《断杀绝宗庙牺牲诏》,僧侣不许吃酒肉,就连寺庙的祭祀活动,也只能用素食。后来这条禁食酒肉的法规,慢慢的就成了汉传佛教的戒律。
农禅这一思想也是东晋道安法师提出,成宗于唐,北宋年间达到鼎盛,晚明以降趋于沉寂。唐朝佛教书《四分律》中就有,“不行乞食,安居寺中修行,由寺供养;后禅宗倡农、禅兼修、僧人可务农自养。”本意是反对僧人们乞食和不劳而获的想法,让其自食其力耕种土地,以达到自给自足。但随着佛教的发展和地位的提升,寺庙的土地通过国家的赏赐;贵胄、富豪和信众的施捐;寺庙自行购买甚至抢夺,导致了很多朝代寺庙占用大量的土地和人员,直接的影响了国家税收(古代寺庙僧人不纳税)。这也就理解了为什么历史上会出现三武一宗灭佛事件,了解灭佛事件那些历史的人,会发现灭佛的几位皇帝,还都是在政治上有作为的皇帝,但都惨死,不知是否是因果循环。
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