孔子的大名我们都知道，可他的身世却一直都是个难解的谜题。有人说他出生于屠夫之家，也有人说他父亲是鲁国的小官，更有人说他根本就没有父亲，是他母亲郊游时踩到巨人的脚印感应而怀孕，这才有的他。

总之，随着孔子从普通人变成圣人，他的身世也逐渐变得高贵起来。那么孔子的身世究竟如何呢？目前比较主流的观点是他系野合而生。

《史记·孔子世家》中有这样的记载：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。”叔梁纥（叔梁为字，纥为名）就是孔子的父亲，野合就是指男女在野外交合的意思。那么问题来了，既然孔子的父母是夫妻关系，那他们必然有自己的家，又何必要跑到荒山野地去“野合”呢？关于这个问题，说法不少。

据《孔子家语》的记载，叔梁纥是当时鲁国有名的武士，建立过两次战功，曾任陬（zōu）邑大夫。他先是娶了鲁国的施氏，二人一共生了十二个女儿，没有儿子。在古代没有儿子是会被瞧不起的，于是叔梁纥又纳了一小妾，这小妾倒是争气，为叔梁纥生了个儿子，取名孟皮，但他却因为腿脚有毛病，不能做继承人。

叔梁纥很是不满意，于是再娶颜征在。此时叔梁纥已经66岁了，而颜征在还不到20岁，他们二人的结合在春秋时期是不合礼仪的，所以唐代司马贞的《史记索隐》就说：“今此云野合者，盖谓梁纥老而征年少，非当壮室初笄之礼，故云野合，谓不合礼仪。”没办法，他们二人虽是夫妻，却也只能去野外交合，而后孔子就出生了。

在古代，野合并非现在想象的这般不堪，这样被人嗤之以鼻，相反，它是一种吉祥而神圣的象征。所以在岩画、绘画、雕刻中常有“野合图”的出现。这种风气沿袭甚久，《后汉书·鲜卑传》中就有记载：“此春季大会，洗乐水上，饮宴毕，然后婚配”。此处的“婚配”就可解释为野合。

现代的专家学者从婚姻制度考证，认为孔子所处的时代对偶婚盛行，而男子又处于当家做主的地位，所以每当花好月圆之夜，很多男女便会聚集到固定的地点，唱歌跳舞，以至于约会。

《左传·定公十年》就曾记载过齐、鲁在祝其会盟的事情，当时齐侯宴请鲁公，孔子对梁邱据辞谢说：“牺象不出门，嘉乐不野合……是弃礼也。”这里的野合，就是在野外宴享、奏乐的意思。

那时的野外交合，并非现在这样偷偷摸摸，唯恐被被人知道，而是一件正大光明的事情。至于狂欢的场所，有沮泽、桑林、云梦等等，《墨子·明鬼》对此有记载曰：“燕之有祖（通“沮”），当齐之社稷，宋之有桑林，楚之有云梦，此男女之所属而观也。”

只是到了秦朝，这种风俗才被禁止。

或许，野合的真正解释就是两人私通。春秋战国时期的男女关系以及女性的贞操观念，都和后世有很大不一样。尽管当时孔子主张“男女行者别于涂”，孟子亦曾说“男女授受不亲”，但这种观念在当时并没有被大家普遍接受，这点我们从《诗经》便可看出，里面有大量男女自由结合的例子。

此外《周礼·地官·媒氏》更是有明文规定：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”可见，当时不管是风俗还是制度，不管是宫廷还是民间，男女关系都十分开放，野合私通根本不足为奇。

当然了，还有部分观点认为孔子的“野合而生”是强奸的结果。但不管怎么样，孔子“野合而生”的观点是可信的，至于他的父母为何要野合，则是各有评论，莫衷一是了。

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