天时篇

气候对战争胜负的影响，史书上多有记载，在《三国演义》中，罗贯中绘声绘色地描写了诸葛亮借东风，周瑜火烧曹操船舰的全过程。然而小说毕竟是小说，小说里的故事不代表历史的真实。当时曹军在赤壁北岸，孙刘联军在南岸，如果刮东风的话黄盖的火船不可能把北岸的船都烧了。

事实上当时是刮东南风，黄盖的蒙冲斗舰在距离曹军船舰两里多时同时发火，借着“火烈风猛，船往如箭，尽烧北船，延及岸上营落”。赤壁之战是古代以少胜多的著名战例。发生在公元23年的昆阳之战，同样也是中国历史上以少胜多的典型战例，无独有偶，在昆阳之战进行得最激烈的时候，电闪雷鸣、大风刮起，使王莽数十万大军队汉朝，建立更始政权之后，王莽才意识到绿林军的威胁更大，因而转移战略重心，特命大司空王邑和司徒王寻为统帅，调集各郡兵力，准备一举消灭绿林军。王莽还征调当时所谓精通63家兵法的人充当军吏，并任用“长人”巨毋霸为垒尉，又将虎、豹、犀牛、象等猛兽巨兽圈至军中饲养，以便在作战时放出来震慑敌人。王莽的命令发出后不久，集中到洛阳的军队已达42万人，号称百万大军，更始元年(公元23年)五月，王邑、王寻率大部队向绿林军占领的昆阳方向进军。到达昆阳后，王邑指挥大军将昆阳团团包围住，并设置了100多座军营。

六月初一，刘秀、李轶带回来的救兵抵达昆阳城下，当时昆阳的攻守战正在胶着状态。刘秀亲自率领敢死队一千多人为前锋，在距王莽军队四五里地时，即摆开阵势，王邑、王寻派兵数千迎战。刘秀身先士卒冲向敌阵，斩杀数十人，逼使王邑、王寻的军队后退。起义军诸将“胆气益壮，无不一当百”，但王邑、王寻仍不将起义军放在眼内，他们率领万余人单独与起义军拼杀，命令各军营不得轻举妄动，结果战况不利时其他军队也不敢擅自出营相救。王邑、王寻的部队被打乱后，起义军斩杀王寻。城中的守军此时“鼓噪而出，中外合势，震呼动天地，莽兵大溃，走者相腾践，伏尸百余里”。正在这个时候，天上突然电闪雷鸣，同时大风刮起，当时“屋瓦皆飞，雨下如注，虎豹皆愧战，士卒赴水溺死者以万数，水为不流。王邑、严尤、陈茂轻骑乘死人渡水逃去”。昆阳之战以王莽军队的彻底失败而告终。

《赤伏符》是当时流传十分广泛的谶言书。据说是在天上的汉高祖刘邦传到人间的“天旨”。其间刘邦虽然去世了两百多年时间，但他在大汉王朝的声望，还是无人可比的，如王莽称帝，就是假借受了赤帝(刘邦)的赤帝金策书而称帝。

儒生强华献给刘秀的《赤伏符》太神奇了，在赤伏符里，居然是指姓道名地说：“刘秀发兵捕不道，四夷中集龙斗野，四七炎际火为主……”天下大乱，只有刘秀才能施行天道，平定天下!

刘秀得到强华所献《赤伏符》后，立即传示左右。群臣坚定了跟随刘秀打天下的决心，大伙都奏请刘秀顺天意，从人心。《资治通鉴》云，“众臣多奏请，刘秀称帝”。

当年六月，刘秀于稿南称帝。改元建武，并且大赦天下。

刘秀称帝后，虽然也象太平时期的皇帝们一样，给自已创建年号，大赦天下，作得象有那么回事，但其时刘秀的天下，也只是洛阳附近较小的一块地儿。向西有长安的更始集团，西南有蜀郡公孙述集团，还有刘盆子集团，他们谁都没有把刘秀太当回事儿。

强华送来的谶书《赤伏符》，让刘秀坚定了，舍我其谁的信念。但这《赤伏符》到底是乍回事?

是不是儒生强华，为求富贵，象王莽的国将哀章一样，假借天命，实际是自已伪造出来的符瑞?

王莽称帝之后，这位刘秀先生被王莽封为国师。论级别也是不小的官儿了。应算是王莽新朝集团的既得利益者。可到王莽的新朝末期，天下大乱，什么赤眉军，什么绿林军都起来造王莽的反。这位刘秀先生埋藏了许多年的野心，蹦蹦跳得利害。天下无道之时，按《赤伏符》的预示，是“刘秀”的发兵捕不道之日啊!

此时，有一位道士西门君惠，以为自已参透了天机。他与王莽的护卫将军王涉交好，私下对王涉说：“谶里说周伯通的脾性，他老和我们玩游戏来着。

虫食文应在汉宣帝刘病已身上, 但公孙述却拿从前的老故事说话，他修改了这则谶言, 改为“公孙当立”。这一改, 公孙述自已就成了谶言里提到的主角。当时信息传播渠道不发达，所以汉昭帝时虫食文事件, 许多人不知道, 就是偶有知道者, 多是啧啧称奇, 但不知其所以然。公孙述利用这一空子, 派出许多文化间谍, 制作了许多政治传单, 到刘秀的势力范围, 洛阳地区, 还有更始集团的势力范围地区, 广为散发, 大造“公孙当立”的政治舆论!

在当时，公孙述的行为造成了不小的影响。惹得以《赤伏符》称帝的刘秀皇帝坐不住了。他针对公孙述宣示自已即当立之公孙，及代汉之当涂高，发动了一场谶言之战!

首先，刘秀写了一份反宣传的“通电”，对公孙述说：“阁下所言公孙当立，连小孩子都知道，此谶早在一百多年之前，验在我汉宣帝刘病已身上。原谶言为公孙病已当立，绝不是阁上所言公孙当立。另据古《赤伏符》说：代汉者，当涂高也!可以阁下的实力与智力，你能做得了代汉之当涂高吗?”

刘秀听郑兴的话以后，十分生气。皇帝一生气，后果很严重!他对郑兴说：“你说自已不喜欢谶学，是不是也认为谶学是异端邪说!”

当时是有一些儒家弟子，认为谶学是异端邪说。但多是敢想不敢言。或就是敢言了，但找不到合适的场合。就如同我们今天还在坚持的一些哲学理论、主义，也是地球人都知道，多多少少有点问题。但想要明开了说，可能还是有点风险的。 郑兴看到皇帝生气了，他十分惶恐地说：“臣智力卑劣，没有机会学习过谶学，绝对不是敢非议谶学。请皇上恕罪!”

建武三十年。刘秀称帝三十年，也是刘秀版的汉帝国创建三十年。这三十年对于刘秀来说，也是风风雨雨的三十年。先是新国大乱，“刘秀发兵捕不道”。终于天下平定，而且国家与社会的形势越来越好。

一个平民百姓家，碰到大事，还有摆宴庆祝的作法。而刘秀创建的是一个国家，这个国家经过三十年的精心治理。老百姓的生活大概也达到了温饱水平了。所以有许多大臣，都上言，希望刘秀能借创国三十周年之际，大大庆祝一下。

古人们都认为：兵者，不祥之器也，所以没有那个皇帝，在国家重大纪念日，有国庆阅兵之说。但如果一个王朝、一个国家，发展得不错，皇帝不错，大臣不错，小民也不错了。可以到泰山，举行最为盛大地封禅礼式，祭告天地。

所以有一部分大臣上书“即位三十年，宜封禅泰山!”

对封禅泰山一事儿，刘秀却表现出伟大的谦虚，他下诏说：“联虽即位三十年，可百姓还是怨气满腹，吾谁欺，欺天乎?”

而且下令，如有地方郡史借国家创建三十周年，搞形式主义，“盛称虚美”者，剃光了他的头发胡子，发配边缰!如此一来，群下没有谁敢去搞什么花架子形象工程!

几个月的某一天，刘秀学习《赤伏符》。此时刘秀虽然也是六十多岁的人，但还学习不怠。他在工作之余，还喜欢学习国教经典著作《赤伏符》。当时没有摄影师，但刘秀深夜学习赤伏符的镜头，对于当世社会的重要性，不亚于某人翻红宝书的镜头。而且每一次学习，刘秀也是带着问题学习。所以有收获是经常的事儿。

这一次学习，刘秀看到一句话，让他大受触动：“赤刘之九，受命岱宗!”

赤刘，是指汉高祖刘邦。赤刘之九，是指赤帝刘邦九世孙;受命岱宗，会到泰山，接受天命。

刘秀知道自已的身世，他正好是赤帝刘邦的九世孙!大臣们建议，封禅泰山，原来是《赤伏符》早有的预示?!《资治通鉴》说，“上感此文”!所以他下令封禅泰山。后，又宣布图谶于天下。

王莽之世，他意识到这类问题，所以他组成谶言宣讲团。到全国各地，对全国的各级干部，人民进行谶学教育。同时也向全国班布命令：宣布未经认可的符命，就是邪说。对于这些邪说的制造者，一经发现，要追究他们的刑事责任!

王莽创建的新朝是短命的，对谶言的还没有来得及太规范的管理，他的新王朝就崩溃了。这个时期的谶言学，如诗学一样，国家不幸，它却是异乎寻常地发展起来。这种发展，如果排除“神为”的可能性，更多的是人类神经过敏，自以为是的猜测居多。

一些自以为是的文化人，神经过于敏感的方士，对于他们不能理解的社会，用神神怪怪的冥想，代替理性的分析。最后偶有成功者，如同中了彩票大奖一样，许多人以为神。

刘秀因《赤伏符》称帝后，他对谶言的热情异乎于常人，在他的提倡下，谶言，变成了谶言学。他也怕谶学会被自已的敌人利用。所以于东汉中元年秋，刘秀把谶言，当做一门学说，宣图谶于天下。

一时间，不懂点图谶之事儿的人，几乎在社会上无法生存，如同我们现的人，如果现代政治学理论过不关，做不了官一样。

光武帝临淄劳耿弇

【原文】

车驾至临溜自劳军，群臣大会。帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔勍敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

【译文及注释】

译文

光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣在这里隆重地聚会。光武帝对耿弇说：“从前韩信因攻破历下而开创基业，现在将军您攻取祝阿而立身扬名。历下和祝阿都是齐国的西界，你与韩信的功绩也足以相比。但韩信袭击的是已经降伏的对手，而将军却独力战胜强大的敌人，这个功绩的取得，确实要比韩信难。再说田横烹杀了郦生，等到田横投降，汉高帝下诏告诫卫尉郦商，不许他与田横结仇。张步也曾杀过伏隆，如果张步前来归降，我也要下诏给司徒伏湛，要他消除仇怨。这两件事又更加相似了。将军从前在南阳时，就提出了这项重要的计策，我原以为迂远疏阔，很难实现，现在看来，真是有志者事竟成啊！”

注释

1、临淄：县者。原春秋战国时齐国的都城，在今山东淄博西北。耿弇：字伯昭，扶风茂陵人（今陕西兴平东北）人，曾随刘秀起兵，后拜建威大将军，封好畤侯。在扫平齐地割据势力张步的战争中，立有大功。 2、车驾：即车，皇帝外出时乘用，因代指皇帝。这里指汉光武帝刘秀。

3、韩信破历下：汉高帝三年，韩信袭击历下军，占领齐国首都临淄。

4、祝阿：地名，故地在今山东长清县。光武帝建武五年春，张步屯军祝阿，耿弇率兵讨伐，大破张步。后两军又战于临淄，时光武帝车驾亲自劳军，事在建武五年冬。

5、西界：历下，祝阿都是古时齐，鲁的分界，在齐国的西部。

6、袭击已降：韩信袭破历下之前，刘邦已派郦食其到齐，游说齐王。齐王同意与汉和好，并撤除了对汉的防御。韩信趁其不备袭击齐军，并攻灭齐国。

7、勍敌：劲敌。实力强大的敌人。

8、田横烹郦生：当韩信袭历下时，田横以为郦生出卖了自己，便将郦生烹杀。

9、卫尉：官名。即郦商，郦食其的弟弟，刘邦即位后封信成侯。刘邦曾警告郦商不得报仇。

10、张步等二句：光武帝派光禄大夫伏隆拜张步为东海太守，刘永也遣使立张步为齐王。张步接受刘永的封号，杀了伏隆。大司徒，伏隆的父亲伏湛。

11、将军二句：耿弇在南阳跟从刘秀，曾自请北收上谷兵（王莽时、耿父为上谷太守）、平定渔阳的彭宠，涿郡的张丰、向东消灭张步、平定齐地。刘秀同意了他的策略。

【作品鉴赏】

《光武帝临淄劳耿弇》韩信这位盖世英雄作衬托，突出了耿弇的不同凡响

这篇百余字的谈话精辟短小，特色鲜明。作者用事实说话，恰当地运用史实和现实相联系，评人论事，阐明观点。

第一句至第三句是文章的第一层，写光武帝对耿弇削平割据的战略构想并不以为然，但当战争开始后耿弇在战斗中节节胜利，使光武帝为之振奋。尤其是当耿弇拿下临淄以后，光武帝深受震动，破例亲临前线劳军。他对耿军事上的才能和胜利极为赞赏，可他并不是滔滔不绝空发议论，而是用简练生动的事实来说明问题。如：过去用兵如神的韩信，是破历下开创了汉家基业的。而今，耿弇却以攻取祝阿而大显神威，可以说是和韩信“功足相方”了。过去，韩信平定青州，是“袭击已降”，借他人之力取胜，而现在耿弇却凭借自己的才智，“独拔勍敌”，这就高出韩信一筹了。所以说“其功乃难于信也”。这些事实表明了“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”。这些胜利的取得，恰恰表明了耿弇是个“有志者”，是个非同一般的英雄。作者以历史和现实来评人论事，既省却了大段的空泛议论，又达到了表彰鼓励耿弇的目的，使人心悦诚服。作者以事实为依据，采用对比、衬托的方法，突出了耿弇智勇双全、功勋卓著。首先，作者用今昔对比，说明韩信“开基”和耿弇“发迹”皆在战略要地“齐之西界”。耿弇取得的重大胜利无疑对稳定东汉局势有重大意义，其功劳是足以和韩信相媲美的。历史上，汉家基业的创立，是靠韩信这样一批功臣实现的，而现今的中兴，也是由于有耿弇一样的骁将而成功的。光武帝是感到由衷欣慰的。接着，作者又进一步用衬托的方法，突出表彰耿弇的功劳大大超过了韩信，因为韩信虽然勇冠三军、所向披靡，但他平定齐国时是“袭击已降”，攻击的是放下武器的敌人，这算不了什么。而耿弇平定割据势力，却“独拔勍敌”，靠自己的智勇战胜比自己强大得多的敌人，所以“其功乃难于信也”，是不容置疑的。作者以韩信这位盖世英雄作衬托，突出了耿弇的不同凡响。这种赞誉无疑会更加激励人们的斗志，也达到了光武帝劳军的目的。

《光武帝临淄劳耿弇》光武帝将耿弇的功业与西汉名将韩信相比，并且认为耿弇攻取祝阿比韩信攻破历下更难

第四句至第五句为第二层，作者用同类比较的方法，指明历史上西汉开国皇帝汉高祖刘邦对田横投降后“诏卫慰不听为仇”，而现在对张步也将采取宽大为怀的政策，“诏大司徒释其怨”。这一比较，一方面交待了对敌政策，瓦解分化了敌人，同时也隐含着作者炫耀自己是明君贤主的心理。对比和衬托的运用，使文章更加生动感人。

文章层次清楚，结构严谨，文字简短，语言生动。这段谈话一共六句三层。前三句为一层，用对比和衬托的手法，表彰耿弇的功绩，简练阐述他不仅和韩信“功足相方”，而且“其功乃难于信”。中间两句为一层，作者用同类比较的方法回顾历史，联系现今，交待对张步的政策，以分化瓦解敌人。最后一句为一层，盛赞耿弇“有志者事竟成”的精神，结束谈话。这三层紧密相联，环环相扣，不蔓不枝，观点鲜明。这段谈话，语言也异常简洁， 凝炼， 如对历史事件， 寥寥数笔精炼概括， 既不铺张展开， 也不妄加评论， 省却大量篇幅， 作到言简意赅。尤其是“有志者事竟成”一句， 有画龙点睛之妙， 因此， 至今还是激励人们克服困难的习惯用语。

本文只有百余字，但能恰当地引用历史事实阐明自己的观点。光武帝首先将耿弇的功业与西汉名将韩信相比，并且认为耿弇攻取祝阿比韩信攻破历下更难，所以更值得称颂，这大大地肯定了耿弇的战功。接着又引证史实，表明只要张步投降，他愿意赦免其罪过。这就进一步瓦解了敌军。

作者介绍

刘秀

汉世祖光武皇帝刘秀（公元前5年1月15日—57年3月29日），字文叔，出生于陈留郡济阳县（今河南开封兰考县），东汉开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、战略家、军事家。

新朝末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却汉室宗亲的刘秀在家乡乘势起兵。25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面。

刘秀在位三十三年，政治上改革中央官职，整治官场风气，精简结构，优待功臣；经济上解放生产力，采取休养生息，大力发展经济；文化上大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”（司马光、梁启超语）的光武中兴时代亦称建武盛世。

建武中元（一作中元）二年（57年）二月初五日，刘秀在南宫前殿逝世，享年六十二岁。遗诏说：“我无益于百姓，后事都照孝文皇帝制度，务必俭省。刺史、二千石长吏都不要离开自己所在的城邑，不要派官员或通过驿传邮寄唁函吊唁。”

刘秀死后，其子刘庄继位，于同年三月初五日，葬刘秀于原陵，上庙号世祖、谥号光武皇帝，后人多称呼为光武帝。

刘秀是历史上的一位颇有作为的开明君主，面对断壁残垣、江山破碎的社会状况，他勤于国政，改革开拓，终于使东汉王朝在一片焦土和废墟中恢复和发展。

中文名

刘秀

别 名

刘文叔、光武帝、汉光武

国 籍

汉朝

民 族

汉人

出生地

陈留郡济阳县（今河南开封兰考县）

出生日期

前6年腊月初六（前5年1月15日）

逝世日期

57年二月初五（3月29日）

职 业

皇帝、政治家、军事家

主要成就

翦灭群雄、统一天下、建立后汉

主要成就

登基后击灭赤眉，扫平关东、陇右、西蜀等地

整治官场、发展经济、大兴儒学、推崇气节，开创“光武中兴”

庙 号

世祖

谥 号

光武皇帝

年 号

建武、建武中元

在 位

称王2年、称帝33年

陵 墓

原陵

史书记载

《后汉书·光武帝纪》