碑学与帖学不是对立的关系,都是书法传统的一部分

导 读:这里的碑帖争霸,指的是碑学和帖学之争,历史上为何总有碑学兴起或帖学昌盛一说?那么何为碑学?何为帖学?我们先来简介一下。

《石门颂》节选

碑学:研究考订碑刻源流、时代、体制、拓本真伪和文字内容等的学问,也指崇尚碑刻的书法流派,与"帖学"相对。碑学有"专指北碑""北碑加篆隶""北碑加唐碑"等三种基本含义。碑学始于宋代,兴盛于清代中叶以后。

一、专指北碑。张宗祥《书学源流论》说:“自慎伯之后,碑学日昌,能成名者,赵之谦、张裕钊、李文田三人而已。”;康有为《广艺舟双楫·尊碑》篇说:“迄于咸、同,碑学大播,三尺之童,十室之社,莫不口北碑、写魏体,盖俗尚成矣。”其提出尊碑的五种理由,也都是以此为出发点的;沙孟海《近三百年的书学》“碑学”一节特加“以魏碑为主”的副标题以限定收录范围;

二、北碑加篆隶。康氏《广艺舟双楫·体变》篇说“今学(即碑学)者,北碑、汉篆也,所得以碑为主”,包括篆书。沙孟海《近三百年的书学》把篆、隶分别单列,但在“碑学”一节加上副题后专门说明“通常谈碑学,是包括秦篆汉隶在内的”。现在许多著作正是在这个意义上来使用“碑学”概念的;

三、北碑加唐碑,不包括篆隶。沙孟海《近三百年的书学》“颜字”一节里,说“就碑帖二字本义说,那末《家庙碑》、《麻姑仙坛记》等等是碑,《裴将军》、《争座位》等等是帖”,“本篇三、四两章所列的碑学、帖学,又是狭义的”,然则如果是广义的,则唐碑也就可以包括了。有的著作就把唐碑纳入其中,而把篆、隶摒于其外,如马宗霍《书林藻鉴》卷第十二综述中说:“嘉道以还,帖学始盛极而衰,碑学乃得以乘之。……嘉道之交,可谓之唐碑期。……咸同之际,可谓之北碑期。……碑学不囿于唐、魏,而能远仿秦篆,次宗汉分,斯则所谓豪杰之士,固将移俗而不移于俗者。”

王羲之《姨母帖》行书

帖学:是指研究法帖的源流优劣以及书迹的真伪等的一门学问,也是指崇尚魏晋以下法帖的书法学派,与"碑学"相对。帖学有"学晋""晋唐行草小楷""主要学阁帖"等三种基本含义。其发端建立在北宋时期《淳化阁贴》的辗转翻刻传拓的基础上,其研究对象主要指的是墨本与刻石的拓片或拓本。帖学以手札、书信为主,多忠实于原迹,比较真实的反映了书作者的原本写字风格。

从书法艺术角度说,帖学是指崇尚晋王羲之、王献之以下历代诸法帖的书法流派,以区别于"碑学"。扼要地概括为三种:

一、学晋(人之帖)。康有为《广艺舟双楫·尊碑》篇首句即说:"晋人之书流传曰帖,其真迹至明犹有存者,故宋、元、明人之为帖学,宜也。"似以"帖学"为学晋人之帖,故后面又说:"故今日所传诸帖,无论何家,无论何帖,大抵宋、明人重钩屡翻之本,名虽羲、献,面目全非,精神犹不待论。……流败既甚,师帖者绝不见工";

二、写晋唐以来行草、小楷。沙孟海《近三百年的书学》"帖学"一节标明"以晋唐行草小楷为主"的副题,实际上是在这个意义上使用的。沙老又把它分为两种类型:在二王范围内(实际上也包含唐、宋、元、明,因此张照这位学董出身的也得以列入);在二王以外另辟蹊径的。但不包括从北碑中化出行草写法的书家如康有为、赵之谦等。

此外值得注意的是,沙老把学颜的单列一门,因此这里的"晋唐"是没有颜真卿的"晋唐"。康有为有"卑唐"之论,在各篇的论述中,也常常把宋、元、明连带批评,当他在《体系第十三》说"近世人尊唐、宋、元、明书,甚至父、兄之教,师友所讲,临摹偁引,皆在于是。故终身盘旋,不能出唐、宋人肘下"。

这种话时,人们不免会把它和他的"碑学乘帖学之微,入缵大统"联系起来,所以在一般人眼里,康氏的"帖学"概念,有时候也等同于"晋唐行草"。和"碑学"概念的作用一样,康氏的"帖学"概念也不那么严谨;

三、学阁帖、甚至主要指学赵、董。马宗霍说:"帖学自宋至明,皆所宗尚。"下文并特别指出清帝重阁帖的史实;又说:"宗赵宗董,固自有殊,其为帖学则一也。……至若帖学不囿于赵、董,而能上窥钟、王,下掩苏、米……斯则所谓豪杰之士,固将移俗而不移于俗者,盖亦有人,自当别论。"

碑学和帖学是书法史上两个最大流派。由于审美观念的不同,其创作方法便随之各异。其用笔的不同,反应书用力也有很大的差异。

帖多用指腕,而碑多用肘臂,结果使两派具有不同的审美意象与价值,并导致在立意、章法、结体、点画乃至运笔、用墨等方面有着一系列的差异。同时,也凸现和彰显了各自的特色。

从审美上讲,碑派书风追求的是一种质朴之美、刚健之美、雄强豪放之美;帖派书风追求的是一种飘逸之美、潇洒之美、妍媚之美。如果说贴派书法属于“优美”风格的话,碑派书法则属于一种“壮美”的风格。

十八世纪初至十九世纪初为中期,这一阶段碑学和帖学势均力敌的较量,前者代表有刘墉、翁方纲等;后者有隶书大家邓石如、尹秉绶等。但书学集大成的理论家刘熙载的《书概》,以及著名学者沈曾植的草书创作都可视为晚清书学最后的辉煌,二人在当时的碑帖争霸中保持清醒认识,并取得了令人惊叹的成绩。

所以说碑学与帖学不是对立的关系,都是书法传统的一部分。学习书法应吸取碑学和帖学中的精化,摒弃糟粕。俗话说,虚怀若谷,只有我们放空自己、谦虚学习,方可融会贯通,创作出更多的佳作。

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