|编者按|

文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。

《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。

《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。

自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。

|写在前面|

我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。

中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！

细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。

我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。

于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。

“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！

旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓

书影

|简介|

秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。出生于赵国都城邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。

秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创新局面。对中国和世界历史产生深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。

草稿

正本

|释文|

始皇大帝：

陛下之功过千载难定，长城一事足见之，今日已申遗世界之文化遗产，华夏之骄傲也。陛下之功过何诬之。（焚书坑儒）另论之。

后世书生 白阳顿首

|解读|

以58字之短，文跨古今，赞始皇盖世功业，颂民族千载辉煌。行文笔调酣畅，情采波澜起伏，文法则于抑扬之间，寄托无限。

首句四字一行，尽含尊重，尽达敬重，雅而有礼，语调平静，以见2000余年的历史情思，在经过无数愤激之后，终于走向淡定。而本书及于4位旧时帝王，唯此篇作“大帝”，是知旭宇先生以文化之高岸，心中在意的是，首开中国统一千秋功业第一人及他的事业。

继之一长句，始皇带着一身创伤，走上前台。当碎片式的华夏终被铸成统一的大帝国，秦始皇就把自己置于历史大对撞的夹缝中。“我不下地狱，谁下地狱？”他死了，他倒在自己的事业中。然后，是无数恶名，他只能承受历史的重责，还有侮辱。很无奈，因为他是始作俑者。尽管在他身后，统一是一种历史美誉。秦朝以后的各个朝代都接受了秦始皇开创的天下一统的大布局，包括长城，驰道，文字，他们可以让天下人“休养生息”，因为有老秦的驰道自己跑车也很便捷，老秦的长城当然也可御自己的边防，老秦的文字也让自己政令畅通。当然，后世王朝的帝王们还不忘要对那个死了多年的老头子再骂上几句，因为这可以让老百姓美誉自己：我们当皇帝，是比他强呵。如此丰富、深厚的历史文化内容，尽在第二句。这一句以内容持疑而在文法上欲抑欲扬。且特别标举长城，文意是要勾前连后，于笔调就有“抑”与不抑的参差交替，故此处意厚重，读来需细察变化。

行文第三句以长城申遗成功为节点，转折文意。在对秦始皇的历史性活动成果之一的长城历史文化价值的认定中，秦始皇的个人作用就悄然融入到人民的创造力和民族的创造性活动之中。但长城曾是秦始皇的重大历史罪过之一，因此此句自然拥有畅达秦皇胸怀之意，即为肯定其功，但铺叙的句式使这种肯定为隐喻性的存在，是扬而不显。

正文最后一句重点置疑，以呼应开篇，但句式本是为问而无疑，所谓春秋笔法，此即是也，即为深度含蓄。

末句自称“后世之书生”，是以淡雅笔调呼应首句“始皇大帝”，从而在不对称中实现对称，以严密结构，严紧学风，是为妙文。

旭宇先生此文意在肯定民族创造力，品鉴民族文化的历史成就。延伸其义，创造历史，且莫患得患失，千秋功过自有评述。

|艺评|

《书札草稿》所展现的原创意义和文献价值是值得推崇的。从当代艺术家的代表作来看，此件旭宇先生七十岁后具有典范意义的精心创作，对于书家个体显然可以称得上是代表性作品；而从旭宇先生的艺术水准和在当代书坛的影响来看，此件作品对于当代书法界也堪称代表这个时代的一件重要作品；并且，随着时间的推移，其原创性、文献性、思想性和艺术性特征也必将会越来越显现其价值所在。

——陈智，安徽省书协副秘书长、学术委员会常务副主任

|作品|

|艺术家|

旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。

他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。

他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。