提示：

随着一段段史料不断地被发现，历史前行的轨迹，有时候会慢慢地变得清晰起来，大足石刻的发现历程，亦是如此。

张澍先生画像

采自：《续敦煌实录》，甘肃人民出版社，1985年

南宋之后

昔日在大足一地大规模的石刻造像之声

渐渐平息下来

大足石刻

这座田野之中的艺术圣殿

明清时期也开始伴随世人的生活

悄然矗立在崖壁之上

少有外界学者关注

200年前的清嘉庆二十三年（1818年）夏天，大足城内走来一位中年人，他叫张澍（1776—1874），字百瀹，号介侯。他是嘉庆四年（1799年）进士，选为庶吉士。他一生历任贵州玉屏、四川大足、江西芦溪等11州县知县，所到之处皆有政声。他博览经史，为清代乾嘉时期著名的经史学家、金石考古学家，其生平著述可“高与人齐”。

张澍《大足金石录》

（西安碑林博物馆提供）

张澍来任大足知县之际，受知县赵时的委托更修县志，政务之余，两次漫游宝顶，多次登临南、北二山，写有《前游宝顶山记》《后游宝顶山记》《游佛湾记》《书唐昌州刺史韦君靖碑后》《古文孝经碑考》《跋赵懿简公神道碑后》《书文殊问维摩诘病图后》等20余篇文章，多具学术价值。张澍在任，更修县志未能完成。其后，多次易地为官，始终随带志稿，直至完成，惜未刊印，后经道光间知县王松增删印行。为编修好县志，张澍将大足境内北山、南山、宝顶山等石刻和寺院的铭文进行了搜集抄录，编辑成《大足金石录》一书，现藏于西安碑林博物馆，该书的一些资料，迄今仍对大足石刻研究具有较高的史料价值。

因其对大足石刻的注重，后来他被称为首位关注大足石刻研究的学者。

《东方杂志》“四川古代之大足石刻”

《东方杂志》载大足多宝塔（刘蕴华摄）

其后百余年间，大足石刻少有外界关注。

1935年3月1日发行的《东方杂志》（第32卷第5号），其内“东方画报”刊登“四川大足之古代石刻”，署名“刘蕴华摄”。《东方杂志》是近代中国出版历史最久的大型综合性刊物。清光绪三十年一月二十五日（1904年3月11日）在上海创刊，商务印书馆编辑发行，内容广泛，搜罗宏富，成为“杂志的杂志”。1948年12月终刊。

《东方杂志》“四川大足之古代石刻”为迄今所见大足石刻最早的历史照片，其中包括北山石刻4幅，分别为多宝塔和佛湾第1号韦君靖像、第180号观音变相、第281号药师经变龛。宝顶山4幅，分别为今大佛湾第2号护法神像龛、第5号华严三圣龛、第22号柳本尊行化道场、第30号牧牛图。

历史也往往留下一些疑惑，让人去探索，比如，刘蕴华的生平为何？他来大足石刻考察的具体情况？还有，当时还留下其它的照片没有？这些都有待于继续探索。

1940年梁思成在大足北山调查

采自：《佛像的历史》，中国青年出版社，2014年

1940年1月，以梁思成、刘敦桢等为代表的营造学社在川康地区进行古建筑调查时，途经潼南，听闻大足有摩崖造像，于是决定绕道大足进行调查。营造学社在大足约5天时间，对今大足石刻中的北山、宝顶山、南山以及一些古建筑作了调查。

北山第133号水月观音

宝顶山释迦牟尼涅槃图

采自：《佛像的历史》，中国青年出版社，2014年

现场的调查使他们感到不虚此行。北山晚唐代表作之一的观无量寿佛经变相（第245号）“为省内此类题材之最巨者……全体构图，与敦煌壁画同一系统”；宋代代表作的转轮经藏窟（第136号），后来的研究曾长期认为是心神车窟，早在此时的调查就说到“此外又有一窟，……疑为转轮藏遗迹，乃石窟中别开生面之作品”，是目前所见资料中，最早将该窟中心柱识为转轮藏的调查史料。与北山佛湾遥相对应的多宝塔，营造学社成员对其作了较为详细的调查，其后梁思成还在《历代佛塔型类演变图》中，将其作为佛塔演变的一个典型实例加以列举。营造学社对宝顶山大佛湾雕凿时代，认为系宋代、明代所为。其间称道的作品颇多，如释迦牟尼涅槃图（卧佛）“就崖石凿佛涅槃像一躯，真容伟巨，殆为国内首选”。

此次调查成果给学社成员极深的印象，1947年，梁思成赴美国讲学，在六十多位研究远东文化的专家学者面前，做了关于他在建筑上发现的演讲，还做了关于此前未见报道的四川大足石刻的另一场讲演。研讨会结束时，梁思成先生得到了极高的评价，普林斯顿大学还授予他名誉文学博士学位。

此次调查，其后少有外界知晓，上个世纪大足石刻研究史上也基本未有叙述，一直迷雾重重。近年来因资料的不断披露，逐渐受到各界关注。

1945年大足石刻考察团在北山合影

1945年大足石刻考察团在宝顶山合影

北山转轮经藏窟日月观音

宝顶山千手观音

采自：《民国重修大足县志》卷首“大足石刻图征初编”

1945年，由大足当地学者陈习删主纂的《民国重修大足县志》一书，送往当时西迁至重庆北碚的中国学典馆印刷，时为馆长的杨家骆极为重视其中的石刻史料记载。于是，当年4月，邀集马衡、顾颉刚、何遂、傅振伦等15位著名的专家学者，组建成“大足石刻考察团”实地来足考察。

此次考察历时7天，考察团对北山、宝顶山石刻“编制其窟号，测量其部位，摩绘其像饰，鉴定其时代，考论其价值，以为可继云冈、龙门鼎足而三”，可以说“实与发现敦煌相伯仲”。

北山石刻“其时代虽晚于云冈、龙门，然从历史之延续性上观之，其价值堪称无匹”，其中的韦君靖像和碑刻“足明唐末五代川东一带之局势，可补新旧唐书及新旧五代史之缺略”，观无量寿佛经变“精致绝伦”，石刻古文孝经碑有“寰宇间仅此一刻”的美誉，转轮经藏窟造像“妙丽庄严，除敦煌壁画外，实无其匹”。

宝顶山石刻“为南宋大足人赵智凤一手经营历数十年，其规模之宏大，系统之完整，在国内堪称第一”，牧牛图“雕牛及牧童各十，姿态各异，生动可爱……亦他处之所无也”，千手观音“鬼斧神工，叹观止矣”，地狱变相“奇谲幽怪，令人震悚”，圆觉洞造像“妙丽庄严，完整如新，极精巧”。

考察期间，考察团拍摄照片200余帧，摩绘200余幅，拓碑100余通，在县内部分学校演讲，“大足石刻”一名，首因考察团使用而延续至今。考察期间，当时《大公报》、《中央日报》等几十跟踪报道考察情况，杨家骆、马衡、傅振伦、朱锦江、吴显齐等都撰写文章，后大多收入《民国重修大足县志》卷首。

此次考察之后，大足石刻逐渐为国人知晓。

北山石刻长廊

宝顶山石刻局部

新中国成立后，大足石刻得到了更好的保护管理。1961年，国务院公布北山、宝顶山摩崖造像为第一批全国重点文物保护单位；1996年，国务院公布第四批全国重点文物保护单位中，将南山、石篆山、石门山以及北山多宝塔列入北山、宝顶山摩崖造像之中。1999年，以宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。至此，大足石刻走向了世界！

来源：大足石刻

编辑：王荣桥