曹操在早期还有对汉室的拳拳赤心，后来他的野心逐渐滋生，先称魏公，再进魏王，拥有一套完全属于自己的政权，车马服饰都与天子一般无二。但是或许是爱惜名节，或许是碍于朝内外的压力，曹操始终没有更进一步，成为真正的开国皇帝。夏侯惇劝曹操改朝自立，曹操说：“若天命在吾，吾为周文王矣。”很明显，他把篡位的任务交给自己的儿子曹丕。
曹丕没有辜负曹操的“殷切期望”。曹操去世，曹丕以世子的身份承袭魏王的爵位。没到一年的时间，他就接受汉献帝刘协的“禅让”，而且两个人像拉锯一样来回推辞，最后曹丕“迫不得已”接过皇位，开创曹魏，即魏文帝。曹丕对待刘协很是优厚，无论是面子还是里子上的功夫全都做足。刘协从即位到退位一直都是别人的傀儡，甚至曾经劝说曹操取代自己，此时终于脱身樊笼。于是这次巨大的政治动荡就这样平稳渡过，双方皆大欢喜。
《三国志》中记载，曹丕在接受禅让之后和文武百官说了一句非常耐人寻味的话。“舜、禹之事，吾知之矣。”这句话可以理解为两种意思。一是将汉献帝和自己比作虞舜和夏禹，向群臣表态，自己会成为夏禹那样的有为之君；二是指自己终于理解尧、舜、禹之间的禅让是怎么一回事。如果是后者的话，曹丕的意思昭然若揭：上古时期所谓的“禅让制”仅为一种相对温和的政变。
相信大多数人对“禅让制”的了解来源于司马迁的《史记·五帝本纪》。尧的儿子丹朱生性凶顽，他为了百姓的安危，将首领之位让给舜；舜的儿子商均暗弱无能，他为了部落的发展，把首领之位让给禹。禹将位置让给益，但是禹的儿子启不同于丹朱、商均，素有贤名，威望要超过跟随夏禹时日不长的益。所以诸侯疏远益，拥立启为首领。启死后将位置传给儿子太康，将继承制度从“禅让制”重新拉回“世袭制”。
《史记》是《二十四史》之首，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。但是正所谓“偏听则暗，兼听则明”，我们不妨看看其他史料对这段历史的记载。《韩非子》记载：“舜逼尧，禹逼舜”；李白有诗云：“尧幽囚，舜野死”；当然这些并非严肃的史籍，而在先秦时期的史书《竹书纪年》中明确记载，舜囚禁尧，将他与丹朱隔绝，自立为首领。
“禅让制”并非始于《史记》，在春秋战国时期已经大行其道。有人认为，所谓“禅让制”不过是儒墨两家为推行自己的仁爱之说；树立古代圣贤形象而创造出来的浪漫幻想。当然了，历史是任人打扮的小姑娘，时代越远妆就越浓。至于真相如何，则是一个见仁见智的问题了。
参考文献：《史记》《三国志》
| 留言与评论（共有 0 条评论） |
