H.H.第三世多杰羌佛的现代狂草书法作品

做一个测试，让一个未经训练的人与一位书法家用毛笔写相同的字，比如无意义的“无”字，尽管笔划相同，准确无误，让任何一个国人去评判的话，几乎不论男女老幼都能分出谁写得优劣。已故主席毛泽东，原本书法一般，后经人推荐，师从淮书，从此所书的狂草大气磅礴，弹指一挥间，横扫千军如卷席，书如其人，书尽其义。然而两个的同样“无”字，为什么能鉴别出好坏，究竟好在哪里？差在何处？

前国家主席毛泽东先生的书法作品

中国的书法，在忽略字词的意义时，就是一幅抽象画。两个相同的字，因为笔划间的位置距离不同，每一笔的阴阳顿挫的差缺，产生视觉的美感会有不同。千万别误以为在几千年前，人们已懂得欣赏抽象线条。中国书法是在代代相传的严谨训练中，归纳了笔划的最佳平衡，形成程式化的规矩，在用毛笔连贯笔划的停顿和顺势上，有了历代的积淀，形成了全体国人一致的美感共识，被称为书法功力。这种抽象美感，是经验累积的后果，是在规矩中经过严格的长期的刻苦练习，是老祖宗告诉我们如此这般才能写出好字。个人认为，千年以来的中国书法，是典型的经验文化，绝不是万物皆可行的抽象线条的节奏与和谐，与广义的抽象概念相距甚远，因为当错字连篇的时候，美感马上消失，没有人会认为这是一幅好的书法。

王羲之先生的书法作品

我说的经验文化是指文化发展承上启下的特点，它是代代相传的火炬接力长跑，是相对其他民族文化发展特点而言的。中国文字从大篆到小篆，变为隶书，最后发展成楷书，这是创造性的发展。但只是在封闭的本民族中完成演变，依然是经验主义由量变到质变的过程。相比世界上所有其它文字，汉字是唯一没有发展成拼音文字的。拼音文字的形成，是外来文化与本民族文化交流，相互借用和融汇的结果。

《停云馆帖》宋克《钟繇, 王羲之小传》

不要低估了经验文化对本民族日常生活的深刻影响。去任何一家广东式“饮茶”，推出来的点心一模一样。我们大家都已了解是什么味道。参加旅行团去中国江南旅游，几乎每个餐馆都端上东坡肉，还标榜只有自家的才是正宗。去北京西安这条线，每日的团餐都有一模一样的咕老肉。我在国外去过许多的西餐馆，只有牛排，炸鱼和薯条是一样的，其余的前餐、正餐和甜食，每家西餐馆都完全不同。在学习烹饪的时候，西餐老师教的是如何创意搭配烹调，如果学生不能做到，就不能合格。现在，国内的发展变化很大，一是受开放思想的影响，二是生存竞争的需要，中餐馆的创意求新已经有了长足的进步。

经验文化还有许多例证，如戏曲舞台的程式化动作表演，唱腔，中国工笔画，各种工艺美术的雕刻，传统花鸟鱼虫，人物山水的写意画等等。经验主义深深根植于民间大众意识之中，除了有缺少创意的遗憾以外，对保存中华民族文化特色还是起到了有益的作用。

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文/世奇