儒家是主张积极进取的学派。儒家认为人生在世就是要努力,努力到无能为力、努力到感动自己,才不枉来到世界上走一遭。人生的意义就在于努力,努力实现人生价值。价值就是“修身齐家治国平天下”。与西方的个人主义、追求个人自由的不同,儒家最关心的是如何处理好人与社会、人与人之间的关系。集体主义是儒家的价值观。既然人要在集体中建功立业,就要学会如何与世界打交道,特别是与人打交道。因为人类是集体动物,最忍受不了寂寞。从本质上讲,人的交往来自沟通的需要,而快乐来自于人有被需要的需要。只有你感觉自己的价值被发现、被需要,才会感到快乐。
所以,在儒家的哲学中,孔子首先主张“仁者爱人”。爱人就意味着人有爱的能力,有被爱的价值。另一方面,儒家认为,人要适当收敛自私之心,要敞开心扉去原谅别人的不完美。这在孔子看来就是恕。恕道的核心在于“己所不欲勿施于人”。人要是能做到这一点,就是掌握了儒家处世的大原则,这样人与人、人与社会就会和谐。
与道家的自然哲学、墨家的奉献哲学、法家的阴谋哲学不同,儒家就是一种立足于现实的、充满了人文理性的哲学。因此,儒家的生命之道、处世之道,对我们来说特别有指导意义。纵然往事如云烟,但儒家的处世之道,仍然如春风化雨般默默滋润着我们的心灵。不管你是否承认,但作为中国人,你无法摆脱儒家哲学的影响。因为儒家的处世之道,早已经化为你的文化基因,融入了中国人的集体无意识之中。好玩的国学从论语中总结了儒家的六大处世之道,奉献给读者,期待能对您的人生有些裨益。
1.你不相信自己,则神灵也救不了你。孔子是个非常自信的人,他相信自己承担了传承文化的重任,所以在遭受安全威胁时,毫不在意,相信自己在没有完成使命之前,上天不会让他没命。他还自信地认为,要是给他合适的位子,三年就能完成使命。这就是一种高度的自信。人成为人,是上帝神灵的眷顾,我们为什么要自卑呢?所以,孔子一直鼓励弟子,要树立自信。子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?”仲弓又叫冉雍,是孔子的得意弟子,孔子很喜欢他,认为他身负大才是可以治国平天下的人物,但仲弓出身贫贱,骨子里有一种来自泥土的自卑,孔子打了一个优美的比喻鼓励他,说一头杂毛牛,却生出了一头赤黄发亮、头角峥嵘、英气勃勃的小牛,即使在祭祀中,因为出身不好不会用,但山川和神灵却不会舍弃他。也就是说上帝不会浪费任何一个人的才能,连神明都欣赏你,你却不欣赏自己,既对不起神明,更对不起自己。所以我们要学习杜甫的“会当凌绝顶,一览众山小”的豪气,更要学习李白“天生我才必有用”的自信。有了自信,你的人生何患不成功。
2.没有恒心,则万事无成。成功与失败之间的鸿沟,其实并非是智力的差距,而是坚持的力量。孔子认为,学习就要有恒心和毅力。孔子骂的最多的人是子路,骂子路是因为孔子特别子路,因为子路性格勇猛刚直,在那个生命如草芥的时代,一味逞刚示强是不得好死的。孔子骂冉求是因为他没有恒心与毅力。“冉求曰: 非不说子之道,力不足也。 子曰: 力不足者,中道而废,今女画”。冉求非常聪明但有点懒,他告诉孔子说,我不是不想学,是心有余而力不足呀。孔子很生气地说,你只做了一半当然无法成功,这根本就不是力量不足的缘故。所以孔子非常重视恒心与毅力。子曰:“南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!”“不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣。”孔子说:“南方人有句话说:人如果做事没有恒心,就不能当巫医。这句话说得真好啊!”“人不能长久地保存自己的德行,免不了要遭受耻辱。”孔子说:“这句话是说,没有恒心的人,用不着去占卦了。”
易经的恒卦叫雷风恒,上卦为震,下卦为巽。象传中说“雷风恒,君子以立不易方”,君子应该坚持恒久的前进和努力。因此,儒家的人生观就是死拼到底——拼到无能为力,拼到感动自己,才是真正有价值有意义的人生。
3.少说多做先做再说,乃人生之精要。儒家强调现实的功利性,也就是做事的客观效果,讨厌那些终日无所事事,高谈阔论谈笑晏晏的人。孔子曰,“君子欲讷于言而敏于行”。君子言语要谨慎迟钝工作,却要勤劳敏捷。因为在孔子看来,真正的君子做事,而不是花言巧语轻易承诺。孔子说“古之言之不出,耻躬之不逮也”,古人不轻易说话,因为他们以说了而做不到感到羞耻。儒家讨厌吹牛夸夸其谈的人,因为在孔子看来,“巧言令色,鲜矣仁”。当一件事还没有做的时候,你最好不要说出来,因为你一旦说出来,可能就已经败了。佛家也有“不可说,不可说,一说就错”的劝喻。墨子曾经讲过一个故事,子禽问曰:“多言有益乎?”墨子曰:“虾蟆、蛙、蝇,日夜恒鸣,口干舌擗,然而不听。今观晨鸡,时夜而鸣,天下振动。多言何益?唯其言之时也。”墨子说,你看那些青蛙天天叫,让人讨厌,而雄鸡一唱天下白,人人都会起床,所以多说无益,要说到点子上才行。
4.君子藏器于身随时而变待时而动。孔子主张济世利民的人生观,发挥聪明才实现人生价值。但世界万千,人生总不能顺遂人意,遇到怀才不遇如何?遇到坎坷挫折如何?孔子认为君子要善于顺势而变,要能把握必然性,又要能够把握偶然性,如此才能主宰自己的命运。孔子把这叫做“用之则行,舍之则藏”。孔子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”意思就是说用到我,我就出来工作,如果不用我,我就隐居起来,提升自己的能力,等待时机的到来。用之则行舍之则藏,中国文人抵抗仕途不顺的法宝,这也是儒道两家为中国文人提供的处世良药。苏东坡给他的弟弟写了一首词叫沁园春,下半阙就是说的这个意思。
当时共客长安,似二陆初来俱少年。有笔头千字,胸中万卷;致君尧舜,此事何难?用舍由时,行藏在我,袖手何妨闲处看。身长健,但优游卒岁,且斗尊前。
大致的意思是说,我们兄弟俩那绝对是不世出的人才,但是人生又很不得意,那又能怎样呢?保持好的心态和身体,等待时机好了。所以说,儒家教会我们,在人生处于低谷的时候,多读书提升自己,等到机会来临的时候,就可以“好风凭借力,送我上青云”了。但是,你身上没有镇山的法宝,也就是孔子所说的“器”,青云肯定上不了了,你就等着乌云密布吧。
5.心急吃不了热豆腐,欲速则不达。人生是撒下种子然后静待花开的过程。你不能违背自然规律拔苗助长,那样的结果只会让人生的花儿提前枯萎。孔子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利,则大事无成”。这就告诉我们,人生是一个慢慢行走的过程,你不能超越某一个阶段,你不能超越人生的规律而去做一些事情,这样只会坏事而不会好事。你爱一个姑娘,不妨是小火炖豆腐,慢慢来,否则你上来就是强吻就是壁咚,大部分姑娘会被你吓跑,留下一句臭流氓让你在风中凌乱!
6.让自己的灵魂变得自在。快乐的事物有很多,但终极的还是心灵俯仰无愧的快乐。因为物质的快乐很快就会消失;肉体的快乐,无非像周星驰电影里所说的那样,打了一个冷战而已,很快将陷入空虚。唯有灵魂的快乐是持久的,是那种想起来就甜蜜就想偷着乐的轻松释然。孔子极为重视灵魂的快乐,经常和颜渊一起讨论如何在贫穷中寻找快乐。子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中”。孔子认为人生真正的快乐是让灵魂变得自在。因为快乐是内心的自足,无关于欲望无关于贫穷和富贵。在快乐的人看来,天地间的每一块云彩都为我而飘荡,天地间的每一朵花儿都在为我芬芳,身体无疾病,灵魂无纷扰,人生的快乐莫过于此!宋朝哲学家程颢写了一首诗叫秋日,非常明确地表达了人追求灵魂的满足感。
闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
心是人生的主宰,让心快乐起来,你眼中的世界、脚下的土地都充满魅力。快乐就是“采菊东篱下悠然见南山的悠闲”;就是卸下压力卸下伪装不再彷徨的平淡,就是与大自然的春花秋月花鸟虫鱼和热恋一场,像李白的“相看两不厌,唯有敬亭山”,像辛弃疾的“我见青山多妩媚,料青山见我应如是”的互相欣赏,是站在道德高点的俯仰无愧。总之,快乐就是不再因人因事因物的慌张!
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