儒家是主张积极进取的学派。儒家认为人生在世就是要努力，努力到无能为力、努力到感动自己，才不枉来到世界上走一遭。人生的意义就在于努力，努力实现人生价值。价值就是“修身齐家治国平天下”。与西方的个人主义、追求个人自由的不同，儒家最关心的是如何处理好人与社会、人与人之间的关系。集体主义是儒家的价值观。既然人要在集体中建功立业，就要学会如何与世界打交道，特别是与人打交道。因为人类是集体动物，最忍受不了寂寞。从本质上讲，人的交往来自沟通的需要，而快乐来自于人有被需要的需要。只有你感觉自己的价值被发现、被需要，才会感到快乐。

所以，在儒家的哲学中，孔子首先主张“仁者爱人”。爱人就意味着人有爱的能力，有被爱的价值。另一方面，儒家认为，人要适当收敛自私之心，要敞开心扉去原谅别人的不完美。这在孔子看来就是恕。恕道的核心在于“己所不欲勿施于人”。人要是能做到这一点，就是掌握了儒家处世的大原则，这样人与人、人与社会就会和谐。

与道家的自然哲学、墨家的奉献哲学、法家的阴谋哲学不同，儒家就是一种立足于现实的、充满了人文理性的哲学。因此，儒家的生命之道、处世之道，对我们来说特别有指导意义。纵然往事如云烟，但儒家的处世之道，仍然如春风化雨般默默滋润着我们的心灵。不管你是否承认，但作为中国人，你无法摆脱儒家哲学的影响。因为儒家的处世之道，早已经化为你的文化基因，融入了中国人的集体无意识之中。好玩的国学从论语中总结了儒家的六大处世之道，奉献给读者，期待能对您的人生有些裨益。

1.你不相信自己，则神灵也救不了你。孔子是个非常自信的人，他相信自己承担了传承文化的重任，所以在遭受安全威胁时，毫不在意，相信自己在没有完成使命之前，上天不会让他没命。他还自信地认为，要是给他合适的位子，三年就能完成使命。这就是一种高度的自信。人成为人，是上帝神灵的眷顾，我们为什么要自卑呢？所以，孔子一直鼓励弟子，要树立自信。子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”仲弓又叫冉雍，是孔子的得意弟子，孔子很喜欢他，认为他身负大才是可以治国平天下的人物，但仲弓出身贫贱，骨子里有一种来自泥土的自卑，孔子打了一个优美的比喻鼓励他，说一头杂毛牛，却生出了一头赤黄发亮、头角峥嵘、英气勃勃的小牛，即使在祭祀中，因为出身不好不会用，但山川和神灵却不会舍弃他。也就是说上帝不会浪费任何一个人的才能，连神明都欣赏你，你却不欣赏自己，既对不起神明，更对不起自己。所以我们要学习杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气，更要学习李白“天生我才必有用”的自信。有了自信，你的人生何患不成功。

2.没有恒心，则万事无成。成功与失败之间的鸿沟，其实并非是智力的差距，而是坚持的力量。孔子认为，学习就要有恒心和毅力。孔子骂的最多的人是子路，骂子路是因为孔子特别子路，因为子路性格勇猛刚直，在那个生命如草芥的时代，一味逞刚示强是不得好死的。孔子骂冉求是因为他没有恒心与毅力。“冉求曰： 非不说子之道,力不足也。 子曰: 力不足者，中道而废,今女画”。冉求非常聪明但有点懒，他告诉孔子说，我不是不想学，是心有余而力不足呀。孔子很生气地说，你只做了一半当然无法成功，这根本就不是力量不足的缘故。所以孔子非常重视恒心与毅力。子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”“不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。”孔子说：“南方人有句话说：人如果做事没有恒心，就不能当巫医。这句话说得真好啊！”“人不能长久地保存自己的德行，免不了要遭受耻辱。”孔子说：“这句话是说，没有恒心的人，用不着去占卦了。”

易经的恒卦叫雷风恒，上卦为震，下卦为巽。象传中说“雷风恒，君子以立不易方”，君子应该坚持恒久的前进和努力。因此，儒家的人生观就是死拼到底——拼到无能为力，拼到感动自己，才是真正有价值有意义的人生。

3.少说多做先做再说，乃人生之精要。儒家强调现实的功利性，也就是做事的客观效果，讨厌那些终日无所事事，高谈阔论谈笑晏晏的人。孔子曰，“君子欲讷于言而敏于行”。君子言语要谨慎迟钝工作，却要勤劳敏捷。因为在孔子看来，真正的君子做事，而不是花言巧语轻易承诺。孔子说“古之言之不出，耻躬之不逮也”，古人不轻易说话，因为他们以说了而做不到感到羞耻。儒家讨厌吹牛夸夸其谈的人，因为在孔子看来，“巧言令色，鲜矣仁”。当一件事还没有做的时候，你最好不要说出来，因为你一旦说出来，可能就已经败了。佛家也有“不可说，不可说，一说就错”的劝喻。墨子曾经讲过一个故事，子禽问曰:“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”墨子说，你看那些青蛙天天叫，让人讨厌，而雄鸡一唱天下白，人人都会起床，所以多说无益，要说到点子上才行。

4.君子藏器于身随时而变待时而动。孔子主张济世利民的人生观，发挥聪明才实现人生价值。但世界万千，人生总不能顺遂人意，遇到怀才不遇如何？遇到坎坷挫折如何？孔子认为君子要善于顺势而变，要能把握必然性，又要能够把握偶然性，如此才能主宰自己的命运。孔子把这叫做“用之则行，舍之则藏”。孔子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”意思就是说用到我，我就出来工作，如果不用我，我就隐居起来，提升自己的能力，等待时机的到来。用之则行舍之则藏，中国文人抵抗仕途不顺的法宝，这也是儒道两家为中国文人提供的处世良药。苏东坡给他的弟弟写了一首词叫沁园春，下半阙就是说的这个意思。

当时共客长安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难？用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

大致的意思是说，我们兄弟俩那绝对是不世出的人才，但是人生又很不得意，那又能怎样呢？保持好的心态和身体，等待时机好了。所以说，儒家教会我们，在人生处于低谷的时候，多读书提升自己，等到机会来临的时候，就可以“好风凭借力，送我上青云”了。但是，你身上没有镇山的法宝，也就是孔子所说的“器”，青云肯定上不了了，你就等着乌云密布吧。

5.心急吃不了热豆腐，欲速则不达。人生是撒下种子然后静待花开的过程。你不能违背自然规律拔苗助长，那样的结果只会让人生的花儿提前枯萎。孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利，则大事无成”。这就告诉我们，人生是一个慢慢行走的过程，你不能超越某一个阶段，你不能超越人生的规律而去做一些事情，这样只会坏事而不会好事。你爱一个姑娘，不妨是小火炖豆腐，慢慢来，否则你上来就是强吻就是壁咚，大部分姑娘会被你吓跑，留下一句臭流氓让你在风中凌乱！

6.让自己的灵魂变得自在。快乐的事物有很多，但终极的还是心灵俯仰无愧的快乐。因为物质的快乐很快就会消失；肉体的快乐，无非像周星驰电影里所说的那样，打了一个冷战而已，很快将陷入空虚。唯有灵魂的快乐是持久的，是那种想起来就甜蜜就想偷着乐的轻松释然。孔子极为重视灵魂的快乐，经常和颜渊一起讨论如何在贫穷中寻找快乐。子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”。孔子认为人生真正的快乐是让灵魂变得自在。因为快乐是内心的自足，无关于欲望无关于贫穷和富贵。在快乐的人看来，天地间的每一块云彩都为我而飘荡，天地间的每一朵花儿都在为我芬芳，身体无疾病，灵魂无纷扰，人生的快乐莫过于此！宋朝哲学家程颢写了一首诗叫秋日，非常明确地表达了人追求灵魂的满足感。

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

心是人生的主宰，让心快乐起来，你眼中的世界、脚下的土地都充满魅力。快乐就是“采菊东篱下悠然见南山的悠闲”；就是卸下压力卸下伪装不再彷徨的平淡，就是与大自然的春花秋月花鸟虫鱼和热恋一场，像李白的“相看两不厌，唯有敬亭山”，像辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的互相欣赏，是站在道德高点的俯仰无愧。总之，快乐就是不再因人因事因物的慌张！