梅尧臣（1002-1060），字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人。初试不第，以叔父荫补太庙斋郎，历桐城、河南等县主簿，建德令等职。皇祐三年（1051）得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。欧阳修荐为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，世称梅直讲、梅都官、宛陵先生。参与编撰《新唐书》，为《孙子兵法》作注。著有《宛陵先生集》六十卷。《宋史》卷四四三有传。

送刘郎中知广德军

昔在少年时，辛勤事诸父。

诸父为桃州，物宜皆可数。

事君勤职贡，采茗先谷雨。

劭农井田桑，科薅重锄斧。

城西大灵祠，措意初似禹。

将通吴境河，身自同豕伍。

期妇来饷时，坛上必鸣鼓。

一为乌所误，愧恨去不睹。

至今存遗堤，五丈立坚土。

正如开轩辕，黄熊惭启姥。

功利欲及民，血食宜簋簠。

祠后有高山，山头多栋宇。

此实诸父为，禾麻可就俯。

岁登有乐事，或亦作歌舞。

赋诗当清明，解禊思洛浦。

其言在黑石，往往被乐府。

于今三十年，追想渐成古。

公将乘朱轮，去问民疾苦。

治术自有具，薄言无所补。

缺将陈迹书，又且剧莽卤。

（录自《宛陵集》卷十四）

【题记】

刘郎中，名已失考，字与权，康定元年（1040）以郎中知广德军。

梅尧臣于天圣元年（1023）至四年，随叔父梅询宦学于广德，因而对广德十分熟悉。诗文“城西大灵祠……血食宜簋簠”，对张渤在东亭化豕开河，李夫人挂鼓坛鸣鼓送饭，之后惊妻而遁等早期祠山神话故事有着较为完整的描述，该诗对祠山张渤神话的传播具有较高的史料价值。诗文中的“吴境河”，指张渤立志通津广德而开挖的运河——圣渎，运河起于广德县桃州镇富家村，向东横穿东亭乡，沿安吉县天子岗水库（已淹没），向梅溪方向延伸。目前，运河遗址广德县东亭乡段保存最为完好。

[明]周秉秀撰、梅应发续辑、胡廙重刊《祠山事要指掌集》卷三《祠山广德王事迹》：

“始于本郡长兴县顺灵乡发迹，役阴兵，导通流，欲抵广德县。故东自长兴荆溪，凿圣渎（风俗呼王所开河为圣渎），长十五里，岸高七丈，至广德界青林塘。仍于岸侧先开一浴兵之池（今俗呼东亭湖），方三十余顷。寻广圣渎之岸迤逦而西，至杜杭庙，又十五里，阔二十二丈至十五丈，总三十里，志欲为通津于广德也。复于后村毕宅保小山之上枫树之侧为挂鼓坛，先时与夫人陇西氏密议，为期每饷至鼓鸣三声，而王即自至，不令夫人至开河之所。厥后，因夫人遗食于鼓，乃为乌啄，王以为鸣鼓而饷至，洎王诣鼓坛，乃知乌之所误。逡巡，夫人至，鸣其鼓，王反以为前所误而不至，夫人遂诣兴工之所，见王为大狶，驱役阴兵，开凿渎河。王见夫人，变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见，圣渎之功息矣。”

【简注】

诸父：伯父和叔父，这里指作者叔父梅询，于天圣元年（1023）起知广德军。

劭（shào）农：劝农，鼓励从事农业生产活动。

科薅（ho）：修剪枝蔓，去除杂草。

豕（sh）：狶，猪。指张渤化狶驱役阴兵凿圣渎的神话故事。

轩辕关：即轩辕关，位于河南省巩县、登封、偃师三县交界处，传为大禹治水时幻化为黄熊所凿。

簋簠（gu f）：古代盛装黍稷的祭祀器具，借指礼仪。

禊（xì）：祓除不祥的祭祀。古代多于三月上巳临水举行。洛浦：洛水之滨。古人常在洛水之滨解禊，南朝梁·刘孝标·注引《竹林七贤论》：“王济诸人尝至洛水解禊事。”

莽卤：粗疏；马虎。

编注：张超||本平台图文编辑：徐厚冰