“曹交问曰：‘人皆可以为尧舜，有诸？’孟子曰：‘然。’”

——《孟子·告子下》

曹交是谁，并不重要，重要的是他问了一个重要问题。孟子肯定“人皆可以为尧舜”之后，曹交又问自己怎样才能做到。孟子以他一贯的谈话技巧先举例子，然后说并不难。孟子告诉曹交，你穿尧的衣服，说尧的话，做尧所做的事，就是尧了。

任何人，“诵尧之言，行尧之行”，都可以成为尧。孟子视尧舜为圣人，但他并未将其神化。常人与圣人之间，没有不可逾越的鸿沟。

细细想来，孟子的话是有根据的。其一，人心向善，皆有仁义礼智“四端”（《公孙丑上》），故有成为尧舜的基础和可能。其二，“圣人，与我同类者”（《告子上》），圣人是人，我也是人，只不过圣人“先觉”而已，而我完全可以“后觉”（《万章上》）。其三，尧舜之道不是高不可攀的，“尧舜之道，孝悌而已矣”（《告子下》），从最基本的孝敬父母、友爱兄弟做起，不断地依仁而行，就可以步步接近尧舜。

孟子说，美女西施如果沾染了污垢，人们走过她身边也会掩鼻；而面貌丑陋、身体残缺的人，只要斋戒沐浴，内心纯净，也可以祭祀神明，神明也会接纳、欣赏他。（《离娄下》）可见，重要的和关键的都不是外在条件。一个人，是否可以成为尧舜，完全取决于当下的自觉，以及自觉后持久的行动。

人为何要成为尧舜？从个人角度说，尧舜道德高尚，廉洁律己，大公无私；从大处说，尧舜是为广大民众谋幸福的人，是中国历史上最初的英明领导者、引路人。这里，要用上那句深有哲理的话：“过程比结果更重要。”人成为尧舜，并不是要人具有尧舜的身份和地位，而是要人具备尧舜的人格和品行。以尧舜为榜样，改造自己，其光芒就显现在不间断的努力前行之中，这个过程在人的有生之年并无终点。

当然，人是复杂的，人性之中亦有恶因。有的人放纵自己，任由私欲膨胀，成为坏人，也不奇怪。“子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”桀是夏朝最后一个王，残暴、荒淫；纣是商朝最后一个王，更加残暴、荒淫。桀纣，是中国远古时代大恶人的代表。

行文至此，想起伟大领袖毛泽东的两句诗：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。”佳句出自创作于一九五八年的著名诗作《送瘟神》。领袖高瞻远瞩，豪情满怀，由衷抒发对祖国和人民的热爱与期望。(白子超)