伴君如伴虎。跟朱元璋这种强权、狠毒而又敏感的皇帝打交道，务必小心谨慎，举止周全，不然小命不保。暴毙于大殿的李仕鲁就是个例子。

李仕鲁，字宗孔，濮州（今山东鄄城）人。山东是孔子家乡，儒家文化发祥地，从李仕鲁的名字看，此人应该极其崇拜孔子，深受儒家思想熏陶。事实上，李仕鲁就是一个痴迷于儒学的文人，孔子曾三月不知肉味，而李仕鲁则三年足不出户地学习儒家文化。后来，李仕鲁听说鄱阳有位高人，便不辞劳苦，不远万里，虔心拜师，尽受其学，成为元末明初一位名号响当当的儒者。

明朝初年，朱元璋下诏广求各类文人学者，李仕鲁被举荐入朝。对于李仕鲁，朱元璋早闻其名，这次见到真人，不禁发出了相见恨晚的感慨。随即，朱元璋给李仕鲁安排了一个职位——黄州同知，让其负责一方的盐粮、河工、水利、捕盗等事务。朱元璋此举，是要试才而用。果然，李仕鲁不负皇命，一年就干出了卓越政绩。朱元璋大喜，认为李仕鲁可用，遂召其入朝为官。

洪武十四年（1381年），李仕鲁升任大理寺卿，官至正五品，成为全国三大司法长官之一。大理寺是刑部地方司法权力的制约部门，掌管平决狱讼，防止冤假错案。身为大理寺的一把手，李仕鲁为官处心公正，刚直不阿，一身正气，推情定法，务求公允，敢言他人不敢言之事，被朱元璋视为股肱之臣。

李仕鲁虽然受器重，但他对朱元璋所做一事很有成见。儒、道、佛是中国三大教，朱元璋早年曾入佛门，与佛教渊源颇深，故称帝后大力抬高发扬之。《明史·李仕鲁传》记载，“帝自践阼后，颇好释氏教。……道教亦然。度僧尼道士至逾数万”，对儒学带来极大冲击，有些佛道之人混入宫廷，身居高位，“由是其徒横甚，谗毁大臣。举朝莫敢言，惟仕鲁与给事中陈汶辉相继争之”。

朱元璋的脾气，大臣们都清楚，只有李仕鲁、陈汶辉不识时务，高举捍卫儒家思想的旗帜，毅然跟朱元璋唱起了反调。在奏疏中，李仕鲁说，“陛下方创业，凡意指所向，即示子孙万世法程，奈何舍圣学而崇异端乎”。舍圣学而崇异端，这七个字很重，矛头直指朱元璋。朱元璋看罢后，没有理会。李仕鲁知难而进，继续上疏，劝谏朱元璋清理佛道不法之徒，结果“章数十上，亦不听”。

李仕鲁虽然是一介文人，但“性刚介”，刚强而正直，当他意识到自己尊儒抑佛的主张得不到重视和施行后，不免心灰意冷，甚至做出过激的事情来。

到了洪武十六年（1382）年，李仕鲁对朱元璋彻底失望。同年，在一次朝会上，李仕鲁突然冲到朱元璋跟前说，“陛下深溺其教，无惑乎臣言之不入也！还陛下笏，乞赐骸骨归田里”。意思是说，皇帝沉溺于佛道，我的建议却一个字也听不进去，这个官我不干了，请准许我辞职回乡。没等朱元璋开口，李仕鲁做了一个惊人动作，“遂置笏于地”，把官员上朝时手持的手板放在了地上。

朝堂之上，李仕鲁此举，是故意将朱元璋的军，炒皇帝的鱿鱼，这是典型的跟皇帝叫板，典型的软暴力不合作。皇帝很生气，后果很严重，“帝大怒，命武士捽搏之，立死阶下”。捽，即揪住头发。盛怒之下，朱元璋让身旁的武士揪着李仕鲁的头发往地上摔打，可怜李仕鲁被摔得脑浆迸裂，一命呜呼。

关于李仕鲁，《明太祖实录》中未找到其踪迹。明人王世贞《弇山堂别集》卷六十“大理寺卿”条下记载，“李仕鲁，山东濮州人，又荐举，十四年任，十六年忤旨死”。李仕鲁死后，陈汶辉自知逃不过朱元璋魔爪，投水而死。

李、陈二人之死，让朱元璋意识到了佛道问题的严重性，洪武十七年开始，朱元璋先后多次下诏书清理佛、道二教。洪武二十四年（1391年）六月下令礼部清理释道，凡一切积弊，务必尽除。规定僧道人数，每府不得超过四十人，州三十人，县二十人。男子四十以上，女子五十以上，方得出家。（刘秉光）