（辽朝北宋西夏等形势/来自网络）

匈奴人衰败后，鲜卑人崛起，亦不断南下进入中原，全盛时期在公元三——五世纪，以建立北魏包括后来的东魏、西魏王朝为标志，还有一部分鲜卑人则继续留在东北地区旧地驻牧。

但到了唐朝时，这批人也从大兴安岭北段南下了。

这支后来南下的鲜卑后裔，到达辽河上源的西拉木伦河和老哈河一带时，定名为“契丹”和“库莫奚”（简称“奚”），与先祖鲜卑和乌桓相似，也是一对兄弟族群。

契丹人就是在唐朝灭亡不久的十世纪初由首领耶律阿保机建立辽朝的那拨人。

《辽史》载：“盖炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄朔陲，后为冒顿可汗所袭，保鲜卑山以居，号鲜卑氏。既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。契丹之名，见于此。”

辽朝自916年-1125年，立国200余年（未包括西辽），其被女真人所灭后，皇室耶律大石帅众西行，在中亚复建大辽，因地处西陲，遂被称为“西辽”，1218年被蒙古军队所灭。

辽与北宋、西夏等政权曾在几个世纪里长期对峙，加上西北地区的西夏以及后来崛起的蒙元等政权，这一时期，是我国历史上著名的“宋辽夏金元”历史断代。

契丹人建立的辽朝是不折不扣的华（汉）式（化）的政权，只是其创立者耶律阿保机不是土生土长的中原人而已。

富饶的燕云十六州被后晋皇帝石敬瑭割让给辽朝，从而让中原汉人成为辽朝建政发展的生力军和主力军——辽朝的人口，自建国一开始就以中原汉人占大多数，“幽涿之人多亡入契丹”，契丹人只占少数。

契丹人在入主中原以前，就已经全面接受了中原人的语言文化和风俗习惯，汉人康默记、韩延徽、韩知古、韩德让等都是耶律阿保机、辽景宗、辽穆宗乃至辽世宗时代的佐命重臣。

史载：辽太祖耶律阿保机 “率汉人耕种，为治城郭邑屋廛市如幽州制度，汉人安之，不复思归”。

当时，迫于五代十国长期战事困扰的中原汉人不断北迁加入契丹，极大增强了契丹人的政治、经济、文化和人口实力。

辽朝初期，完全依靠全盘引进中原先进文化、法度来强化皇权，在长城以北草原上，在辽太祖时代就已经出现了大量的城郭、市镇、寺院与孔庙，各族人民安居乐业，辽朝的经济和军事实力也相应不断增长。

辽代历代皇帝和贵族都极仰慕中原文化，醉心于汉化，苦学中原之学，他们中的很多人有很高的中原文化造诣，从现在辽朝流传下来的诗词歌赋多数都是以汉字写成，史料记载辽太祖耶律阿保机就曾以能说汉语自诩。

（拙作之一）

辽朝和宋朝曾长期军事对峙，在意识形态和文化领域，亦互不相让，各自以正统中华自居。宋人以为是华夏传人，常以“北虏”或“夷狄”称呼辽人，辽人则认为自己是中华正朔。

在辽朝九帝中，以道宗耶律洪基的文学修养最高，善诗赋，作品清新雅丽，意境深远，一首《题李俨黄菊赋》：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英添作句，袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”完全是中原风格、中华气派！

太祖耶律阿保机的长子东丹王耶律倍有《乐田园诗》、《海上诗》；辽道宗的诗作很多，著有有诗文集《清宁集》（以其年号“清宁”命名）。

辽道宗的皇后萧观音写有《谏猎疏》、《回心院》和应制诗《君臣同志华夷同风》，辽末帝天祚帝之文妃有《讽谏歌》，这些契丹女性之作，充分反映了她们高超的汉文化修养。

辽朝还十分尊崇孔子，以儒家学视为治国之道。

太祖耶律阿保机将中原历史上有大功德圣贤进行供奉，还亲自奉祀，下令修建很高规格的孔庙于上京，其长子、东丹王耶律倍认为：“孔子大圣，万世所尊，宜先”。

辽朝坚持以隋唐以来中原实施的先进的科举制度、四书五经儒家规范等汉人标准来选拔任用官员，辽帝向来对中原出身的官员求知若渴，在南侵中原中，一旦遇到儒生或中原王朝的官员，便礼遇有加，且迫不及待要将这些人“请”到辽地。

据说曾有一位汉人侍读官给辽道宗讲到“夷狄之有君”时，因恐引起身为契丹人的皇帝龙颜不悦，遂喏喏不敢加以解释。

谁料辽道宗却说朗朗道： “先世獯鬻、猃狁荡无礼法，故谓之‘夷’，吾修文物，彬彬不异中华，何嫌之有？”可见，辽道宗的自我认同已是“我非中原异族也”。

澶渊之盟后，当时宋、辽两家均未视对方为异族他国，而是互认对方都是中国的一部分，在往来国书中，宋朝称辽朝北朝，辽朝称宋朝南朝；双方使节互访和谈判中，均使用汉语交谈。

辽圣宗耶律隆绪常常阅读《唐实录》、《贞观政要》等，十分崇拜唐太宗、唐玄宗等人的事迹，称他们是“五百年来中国之英主”。

辽兴宗耶律宗真以中国水墨工笔画为擅，曾绘自制自己画像一幅送给宋仁宗，还请宋仁宗回赠他一幅真容画像，称“以笃兄弟之情”，待宋仁宗的画像送到辽廷时，兴宗已驾崩，即位的道宗就把宋仁宗画像和辽兴宗等先祖画像同堂悬挂祭祀。

辽人还颇喜宋朝人的诗文，对三苏的作品多能道其详。

当宋朝大学者欧阳修出使辽国时，辽人因仰慕欧阳修的才学而举国轰动，热情款待欧阳修，他们还对欧阳修说：“如果人生有轮回，愿后世生在中国（原）。”

北宋宰相富弼这样评价契丹人和辽朝：“ 称中国位号，仿中国官属，任中国贤才，读中国书籍，用中国车服，行中国法令……皆与中国等（都与中原为标准），而又劲兵骁将，长于中国。中国所有，彼尽得之（他们都有）；彼之所长（他们所有的），中国不及（我们都赶不上）”。

如果说开国之初的辽朝在文化上相对中原还有些许“自卑”的话，到辽世宗以后已经毫不犹豫地以中华文化的继承人自居，以精通中原之学为骄傲，自认为承袭中原正宗，自认为从秦汉以来的中原文化器物都在辽国，北周和北宋的文化器物都是仿制的冒牌货——《辽史》载：“秦汉以来，帝王文物，尽入于辽，周（柴荣）宋（赵匡胤）按图更制，乃非故物”。

辽圣宗耶律隆绪针对中原传国玉玺，专门写了一首名为《传国玺》的诗作：“一时制美宝，千载助兴王。中原既失守，此宝归北方。子孙皆慎守，世业当永昌。”

辽朝与宋朝，俱是华夏。

（辽朝货币/来自网络）