11月24日我们发了文章《为什么说一部陕西史，半部西戎史呢？》，实际上，陕西不仅有西戎后裔，还有很多北方民族后裔，如在陕西白鹿原就发现契丹后裔。

因为辽王朝的统治从未到达过现今的陕西的关中地区。

周伟洲编著的《陕西通史·民族卷》中说，在金灭辽、北宋期间，曾建立过契丹人组成的猛安谋克。猛安谋克是女真人的军事和社会组织单位，猛安是千户长、谋克是百夫长。周伟洲分析，随着金朝占领中原等地，女真的猛安谋克也大量迁入汉族聚居地。今陕西地区也有猛安谋克迁入，与当地的汉民杂处。据历史记载分析，陕西的京兆府路、凤翔路，每路不低于两个谋克，每个谋克按三千户计，该有万余户。

或许，就是在那个时候，契丹族的先民到了现在的耶柿村一带，繁衍生息。

而历史学家通过史料以及DNA技术测定，云南“本人”的先祖，是历史上有明确记载的投靠蒙古的契丹后裔阿苏鲁。一些历史学家认为，元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的帝国，连年征战，能征善战的契丹人归顺后被征招入伍，逐渐分散各地，与当地人同化融合，成为“分子意义上的后裔”零星分布在各地。

在距西安城不足40公里的长安区白鹿原脚下，有一个名叫耶柿村的普通村庄。从外观看，这里和关中地区其他村庄几无差别，不一样的是，400多户村民中有一半多姓耶，按上年纪村民的话说，“耶”只是他们“耶律”复姓中的一个字……有人说，耶律姓氏，来源于辽宋时期的一位耶律天庆王；有人说，很久以前，一位契丹族妇人带着一双儿女来这里逃荒，后来一代代繁衍生息有了这个村庄；还有人说，他们是目前陕西甚至国内已经绝迹的少数民族——契丹族后裔。

有关耶律以及耶柿村的民间传说版本还有许多，为探究其因，2005年1月9日，记者前往这个位于河北岸的小山村，力图破解被外界盛传的契丹族后裔之谜。

一个村庄保存契丹血脉

从南门乘车，过长安区韦曲镇，前后转三次车，行经四个乡镇，车程近三小时，距西安城40公里，位于河北岸、白鹿原脚下的耶柿村呈现眼前，灰蒙蒙的光影下，村落掩隐在皑皑白雪间。

这是一个典型的关中农村，该村建于明建文年间，原分两村，名耶家坡、柿园坡，耶家坡以耶姓居多且处坡上得名，柿园坡以有柿园得名，后统名耶柿坡，现名为耶柿村。

今年68岁的耶群智是耶柿村现任村支部书记，据耶群智介绍，早在民国30年，耶柿村有500口人。现如今该村共有427户人家，村民由耶姓、张姓和王姓组成，其中耶姓村民就有270户1000余人，虽然饮食习惯、身体特征等很多元素都渐渐被汉化，甚至连户口簿上填的姓也变成单字“耶”，但是多年来一直延续着的同姓不通婚的规矩还是具有一定约束力，今后也不会改变。

在耶群智印象里，本族人一直以来都是齐心协力、一致对外，也极其看重村上德高望重的长者。无论发生什么事情大家都会心往一处想，劲往一处使，产生分歧和矛盾的事情少之又少。耶群智说，在村人眼里，耶律的尊严荣誉不容外人侵犯，不过，他们从不滋事生非。

一座老坟契丹传说由来

耶柿村133号主人耶登魁，今年81岁，是村里为数不多的八旬老人之一。老人耳不聋，眼不花，腰板也没有弯曲。

耶登魁老人说：“村里的耶姓人家最早时都姓耶律，后来因为报户口很麻烦，慢慢就简称为单姓耶，我的名字应该是耶律登魁。耶柿村里的耶姓人家共有一个老祖先，大家视如一家人。如今老祖先就埋在村西的那片老坟里……”。

尽管自己民族的东西越来越少，可生活中遗留的一些细节还体现着文化的传承——除了姓氏不可以忘记，耶姓之间也是不可以通婚的，还有祖上流传下来的辈分排名，也在许多上了年纪的村民口中溜熟，连起来读，像是两句祈祝吉祥如意的诗：子、学、文、世、登、天、运、荣、华、富、贵、保、平、安。

如今，耶柿村“世”字辈的老人没有几位了，大多是“登”、“天”、“运”字辈的。而“运”字辈以下的耶律后人，却都不太按着这个辈分排名来起名字了。

祖上传下来的那一点儿规矩遵守的人少了，但后人在心里总是敬畏着怀念着祖先。

七十岁的耶群智家保存着两幅清代先祖的画像——村民们称之为“神容”。神容卷轴的边幅已经支离破碎了，祖先的神态却栩栩如生。标注着“皇清邑庠生显考讳光显府君神主”的老年男子长髯飘飘，身着官服正襟危坐；另一幅标注为“皇清例赠孺人显妣张太君神主”的老妇人也在画幅中端坐如仪，慈容宛在。

耶柿村村民保存的几幅神轴。从服饰上看，已无少数民族的特征

据近些年的考古发现，一些辽墓壁画上的契丹人像多是面阔鼻直，头顶髡发，眼外角稍稍上挑。依据辽墓壁画判断，契丹男子的上衣多为圆领窄袖左衽长袍，下穿连靴长裤，腰间系带，上挂饰件或随时可用的火石、匕首等物。

契丹人多面阔鼻直，头顶髡发（图片来自网络）

而耶群智家藏的神容，虽说在耶柿村绝无仅有——以前，耶柿村很多人家都曾有过这样的祖先神像，大多在上世纪五六十年代毁掉了——可那是清代先祖，而且上面仅有名而无姓，只能说明年代久远，看不出与契丹族、耶律氏的关联了。

村民们谁都知晓——耶大明家有一块“牌”呢，那上面可是清楚地刻着耶律姓氏的字样呢。“牌”是一块匾额，那是一九三五年前后，“世”、“登”、“天”字辈的数十位村民献给一位热心公益的长者耶律昆仲的。可惜这块匾因为时日磨灭，木质糟烂，据说也毁掉了。

还有那块家族墓地，也早已平去坟头，看不出墓地的样子了。

一幅神容神秘的记忆匣子

古老的民族，必然会有古老的传统和习俗。村支书耶群智说，由来已久的民族风俗，现在更多停留在人的记忆中。“记得小时候，每年大年初一早上就被家中长者领着去村里的寺庙里去祭拜，参加祭拜的清一色全是男性耶姓人。有些村民至今还保留着老祖宗留下来的几幅古画，逢年过节，就会把画挂在屋中间供奉，本族人会按辈分前来祭拜，节后再小心地把神容收起来。”

在记者坚持下，耶群智终于答应将保存在家里阁楼上的神容拿出来展示。扫掉塑料纸上厚厚一层灰尘之后，他小心翼翼地拆开了神容的带子，宽幅的神容被一点点展开，逐渐显露出原貌：一位身着清朝官服、头戴红缨官帽的老者呈现于发黄破损的古画上。仔细端倪，画像虽然年代久远，形象却逼真，惟妙惟肖，神容右上方书写着“皇清邑痒生显考译光显府君主神”字样。耶群智说，内中字意他曾请教多人，但无人知晓。

展开另外一幅神容，则是一位身着凤冠霞帔的女像。女神容右上方同样有一行字，但无法辨清。

“没有人能告诉我，老祖宗生前具体身份，和契丹族又有着怎样联系，可是从这两幅神容上应该可以得出一个结论，耶律复姓有着一个不同寻常的历史背景，作为复姓的拥有者，我们希望能够尽早揭开这个谜。”耶群智的说法在耶姓村民中有着一定代表性，耶登魁老人的小儿子在此间表示，希望能够借助更多外力，来还原他们的身世，因为“我们有权知道我们该属于哪个民族”。(杨溯胡小宁)

资料：契丹族的起源与消逝

关于契丹族的起源，有一个古老传说：有男子乘白马自湟河(今西拉木伦河)而来，女子乘青牛自土河(今老哈河)而来，二者相遇，结为配偶，生八子。他们的子孙繁衍成为八个部落，逐渐发展成为以后的契丹族。

契丹原来是东部鲜卑的一支。344年，由鲜卑慕容部建立的前燕攻破宇文部，契丹遂从鲜卑族中分裂出来。后游牧湟河与土河一带。契丹在北朝时，分八部。隋唐时期分十部(一说唐时为八部)。在唐朝初年，契丹人中形成了统一的大贺氏联盟。当时北方草原突厥称雄，契丹酋长就辗转臣服于唐朝和突厥之间。唐太宗贞观以后，酋长窟哥率部内属，唐置松漠都督府，其各部分置十州，授窟哥为使持节十州诸军事松漠都督，赐姓李。大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，首领称可汗，依附于后突厥汗国。745年，后突厥汗国为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥汗国所统治。

唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于907年即可汗位，公元916年称皇帝，年号神册，国号契丹，民间或称大蕃。太宗大同元年(947)改国号为辽，983年又改称契丹；道宗咸雍二年(1066)复号大辽。人们习惯上把契丹人建立的王朝统称为辽。

1115年，女真首领完颜阿骨打称帝，建立金朝。在金军的进攻下，辽朝于1125年灭亡。在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领一部分人向北进入漠北地区，后向西发展，征服了今天中亚的广大地区。1132年，耶律大石称帝，史称“西辽”，又称“哈喇契丹”，成为当时中亚地区的强国。西辽1218年为蒙古所灭。后契丹人多同化于汉人、蒙古人中。契丹民族从此消逝。

契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，却从史籍中突然消失。此前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵，契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族1000多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

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