汉代继承了秦代的驰道网并加以改进提高，且随着版图的扩大而有所扩展，形成了一个以长安城为核心的庞大驰道系统。驰道为“一道三涂”之制，中间为天子专用的“驰道”，左右为一般行道。三辅区域的离宫别馆，都有驰道通长安城，这种经纬涂制的驰道网将散布在天然山、水、植被的生态环境中的各个独立的园林景点紧密联系在一起，体现了汉皇家园林“大分散、小聚合”的造园特色。除上述地面道路网外，汉长安城还建设了一套悬栋飞阁的空间交通系统——复道网，是专为皇帝往返各宫而修建的。《西都赋》云：“辇路经营，修除飞阁，自未央而连桂宫，北弥明光而亘长乐，凌隥道而超西墉，混建章而连外属”。据此可见，长安城内外诸宫之间均有复道相连，分布的范围是颇广的。似此纵横起伏，俨若长虹出现在长安之间，不仅为宫苑之间增添了一套特殊的空间交通系统，同时更为园林景观润饰了绚丽多姿的色彩。

长安城遗址

汉代如此大型的园林在空间构图上，主要是通过水陆交通线结合园路（驰道、复道等）线性手法来连接主体建筑，形成各种空间，使得整个园林布局更加亲切而富有魅力。至此可以说，汉代是“大分散、小聚合”这种园林空间组织的始祖，促使中国园林走向更为怡人舒心的布局形式。

汉代园林画像石

在汉初人力、物力匮乏的情况下，丞相萧何秉着“象天设都”和“天子以四海为家，非壮丽无以重威”的皇权思想，于龙首原主持修建规模宏伟的未央宫，充分反映出封建帝王大规模营建宫室苑囿的思想主题。宇宙万物、自然社会，交相辉映，融为一体。皇帝则力求与天上神明相对话，与生生万物相和谐；追求浩大无边，融会万类。这正是汉人的空间观念和艺术观念。因此，西汉皇帝对离宫别苑的经营似乎把自己的力量展示到了狂热的程度，其规模之大、建筑之美轮美奂、景观之包罗万象、功能之多样驳杂足令后人为之瞠目，表现出仿佛涵盖宇宙的魄力，显示了中央集权的泱泱大国的气概，反映了汉王朝国力之强盛，疆土之浩大，域外交流之广泛。这是汉代天人合一的皇权思想在造园艺术中最直接的体现。

汉武帝整天过着安富尊荣的生活，使他贪生怕死，迷信神仙方士之说，醉心于封禅、求仙。首先仿效秦始皇，花费巨额的财力、物力、人力去寻觅长生不死药，并寻求东海神山，在屡次失败的情况下，汉武帝模仿东海三座仙山，在人间建了一处“仙境”。其次，封建帝王的恣情纵欲，妄图获得仙人那样与天同寿的金刚之体，不惜奴役数以万计的人民，岁月不惜的建造帝王与神仙往来的高台。飞廉观、延寿观、神明台、通天台等“极高显”之台观的建造，无一不是为了满足封建最高统治者“候神明、望神仙”的奢侈要求。再次，由于原始的山川崇拜及帝王的封禅活动，汉代统治者建立了祭祀天、地、山川和祖先的完整的礼仪制度，并修建了与之配套的礼制建筑——明堂、辟雍、宗庙等，祭祀通神的仪典和仙境的模拟使得园内充满着神异的气氛。

汉武帝

汉武帝时期是中国历史上空前的政治、经济、军事极盛时期，皇家造园活动的兴盛无不是这种天子气魄的延伸。泱泱大国的气派、儒道互补的意识形态、综合国力的迅猛发展影响及造园艺术的诸方面，形成了颇具条理的城市布局、相对完善的建筑体系。加上当时繁荣的经济、稳定的政治、强盛的国防和汉武帝本人的好大喜功，皇家造园活动遂达到中国早期古典园林的波峰。

一言：《历史的风尚·汉朝》

编辑：浙江大学中国近现代史所研究生萧宸轩

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