众所周知，苏轼（苏东坡）是一个大文豪。

但实际上呢，文章诗词之类不过是苏轼的微末之技，不只是苏轼，就是历代文人骚客，奉行的也都是治国平天下的大志。

在他们看来，那些才是大事业。

其中的区别大概是，有人只是泛泛之辈，有人却是有真才实学，而苏东坡无疑就是后者。

虽然是政敌，但宰相王安石对苏轼是由衷的欣赏，他赞其为几百年一出的天才，“不知更几百年，方有如此人物。”

政治，军事，民生，天文地理，兵法韬略，琴棋书画，苏东坡可谓无所不知，无所不晓。

就是养生之道，苏东坡也是知之甚详。

人体养生的根本关键，不过是“动、静”两字。身体的一动一静，得以平衡，则身体康健。

据史料记载，有一次王安石就以“动静”二字问及众人，结果众人的回答让他大失所望，恰好苏轼来访，问之，苏轼回答说：

“精出于动，神守为静，动静即精神也。”

王安石听了，不由大为赞赏。

神气易动，动则耗散，所以《淮南子》里说，“夫精神志意者，静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”

而精神宜静，宜以清净为本，但身体这个皮囊呢，要讲究流水不腐，户枢不蠹，以合乎规律的运动为重。

我们都知道乌龟长寿，你看它是很少动弹，但如果你去学乌龟不动，那你身体直定是会出毛病。

为什么呢，乌龟的骨骼、壳子是在外面的，而人体的骨骼是在里面的，它们的运作规律是极为不一样的，老话说，坐着不动骨头生锈，就是这个道理。

人体必需要有适当的运动才会健康，运动可以让精血健旺，精神焕发，所以少林寺那些天天打坐的和尚也要有经常练习拳法。

精神离不开动静适宜。

清代的郑板桥就深明其中的关窍，我们看他自己在六十大寿时的《六十自寿诗》就知道了：

常如作客，何问康宁？但使囊有馀钱，瓮有馀酿，釜有馀粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，达到六旬犹少。

定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

“兴要阔，皮要顽”，就是动静之理。

都说文弱书生，但如果身子骨太弱，不说去做官，就是读书都难以大成。

在古代，读书人去参加科考可不像现在啊，一门一门的去考，而古代的读书人进考场是不到交卷时间出不来的。

比如考举人、进士，那都是一人一个号子，一呆就是两三天，在那种封闭、压抑的环境里劳心费神，要是体力跟不上，根本坚持不下来。

除了科考，还有做官也需要你的身子骨硬棒才行

中国疆域大，在古代交通也不方便，皇帝要是一个看你不顺眼，把你贬谪远远的，一路都是荒郊野岭，一个不小心就得废在上任的路上，话说这样的事情是常有发生的。

明代的王守仁（王阳明）因为得罪了皇帝和大宦官刘瑾，从京城被赶到了贵州龙场当驿丞，那时可是一个蛮荒瘴疬之地。

在龙场的时候，王阳明就曾遇到过一个从京城而来带着一子一仆去上任的吏目，结果呢，三人先后病死，还是王阳明埋葬了他们，并写了一篇「瘗（yi，埋葬）旅文」

里面有这样一句话：夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疬侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎？

所以，身体不行，当官都难。

生活寄于风雨，岁月失于道路，命运困于党争。

林语堂这句话说的是苏东坡一生的遭遇。

二十岁的时候，他和父亲及弟弟一起去赶考，苏轼高中第二名，其文章被宋仁宗看到后，认为苏轼有宰相之才。

但是做官以后，虽然苏轼先后在吏部、兵部、礼部任职，但因为才高盖世，被人所嫉，再加上他又先后和王安石、司马光、章惇等当权者政见不合，所以屡遭贬谪流放。

为官四十年，密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州、黄州、惠州、儋州......都留下了苏轼的足迹。

期间还有下狱之忧患，有贬谪之奔波劳顿，要是一般人，早就给折腾死了。

苏东坡被流放到海南的时候，给友人写信：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。”

其饥寒之状，跃然纸上。

在临终之前，他曾作诗，“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”

可以说，苏东坡的仕途，就相当于是他的一部流放史。

而虽然是这样漂泊流离的境遇，苏东坡却身体没有染上大患，直到六十三岁才去世。在古代，五十就算是长寿了，毕竟古人没有现代的物质条件。

论及苏东坡的养生之道，有两个概要。除了他给王安石的那十四字真言，还有他的《记游松风亭》也是养生的真义。余尝寓居惠州嘉佑寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。

这是苏东坡在贬谪到广东惠州时的一篇游记。

其时，他的境况非常不妙，自政敌章惇为相后，苏轼先是知定州，后谪知英州，未到任再贬宁远军节度副使，惠州安置。

打击接踵而来，凶险万分。可就是这样的打击下，才见苏东坡的真颜色。

不要觉得这很容易，想想就可以做到，你看上面所说的王阳明埋葬的那个吏目就知道贬谪之险。

“兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法”，在生死存亡之际，一般人会怎么做？是忧愁叹息，还是机关算计？

苏东坡的做法是玩，去游山玩水，“当恁么时也不妨熟歇”，说来简单，真临事时，又有几个能够做到的？

“此间有什么歇不得处？”

说的其实是精神修养的功夫关窍。

是活在当下，是心不为物转，是“此心安处是吾乡”，是为人处事的精要所在。

现代人生活节奏快，一切都是效率至上，干什么都是不达目的不罢休，许多年轻人、中年人“过劳死”，就是对性命过度征伐的缘由。

可是，在你忙碌于事物当中而疲惫不堪的时候，想着到达目的就休息，可逆有没有想过“此间有什么歇不得处？”

此时此刻，为什么就不能休息呢？

好好想一想，你像不像一只贪图诱饵的挂勾之鱼，难得解脱？

“动静、精神法”和“熟歇法”，一外一内，养生之道就概况其中了。

至于养生的技术细节，苏东坡也自成体系，如食疗、调理、修炼、医药等皆有很深的造诣。

比如他在最困顿的时候，没有食物果腹，苏轼就曾带着儿子在每天早晨对着朝阳食气、吐故纳新。

还有苏轼在《上皇帝书》中也有介绍自己如何养生：

“人之寿夭在元气……是以善养生者，慎起居，节饮食，导引关节，吐故纳新，不得已而用药，则择其品之上，性之良，可以服而无害者，则五脏和平而寿命长。”

至于食疗，苏东坡也有“东坡羹”、“芡实粥”等传世。

唯一可惜的是，就是这样一个“人间不可无一难能有二”的人物，一生的才华和抱负没有多少施展的机会。

至于缘由，苏轼的朋友李方叔为他写的祭文就是答案：

道大难容，才高为累。皇天厚土，鉴平生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。识与不识，谁不尽伤；闻所未闻，吾将安放？