沐浴烟雨，不见楼台。

也是这样烟雨迷蒙的春日，一位诗人写下了这里的况味：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这是杜牧对南朝的那段“黄金时代”的遥望，也是一位诗人对盛世的迷茫。他生在盛世大唐，却在无意间向三百年前的那个稍纵即逝的时代投去艳羡的目光。

多少楼台烟雨中

那是流星一般出现的时代，又如流星一般逝去，我称之为“偏安一隅”的黄金时代。

它的缔造者就是“由我得之，由我失之”的南朝梁武帝萧衍。

天纵奇才梁武帝

萧衍，字叔达，小名练儿，乃汉代名相萧何之后。其父萧顺之是齐高帝的族弟，因此萧衍乃皇亲国戚，然而让他青史留名的并非是其高贵的出身，而是他“少有人及”的成就。

萧衍可谓是中国帝王当中的多面手：他擅长书画，是南朝乃至中国书法史上著名的书法家和画家；他擅诗文经史，是“竟陵八友”之一；擅长兵法谋略，熟读兵家战策可为良将，北魏孝文帝曾言“萧衍善用兵，勿与争锋”。

梁武帝萧衍

这样一位“天纵奇才”的年轻人注定要干一番大事业的，他也的确干了一件大事：拥立齐明帝萧鸾为帝有功，因此成为天子的近臣，当上了中书侍郎。齐高帝驾崩之后，公元483年，著名的“齐东昏候”萧宝卷继承大宝，成为一代昏君。萧宝卷称帝之后大肆杀戮，尚书令萧懿被杀，而萧懿乃是萧衍的兄长，捅了篓子的萧宝卷担心萧衍起兵造反，便派刺客击杀尚在雍州的萧衍。熟料运筹帷幄的萧衍不仅算准了萧宝卷的伎俩，情报工作做得更到位，刺客一入雍州他便知悉，便大摆酒宴邀请刺客喝酒。

梁武帝如建康称帝

席间小声对刺客说：听说你是来杀我的，现在是动手的最佳时机。刺客吓得魂飞魄散慌忙否认，萧衍便邀请刺客参观一下雍州的军备城防，结果这位刺客竟然被萧衍的胸怀给感动，把萧宝卷的阴谋坦诚地告诉了萧衍。刺客当到这个份上也是前无古人后无来者啊。萧衍对萧宝卷遂心死，便真的起兵造反。公元500年十一月，征虏大将军王珍国攻破健康，诛杀萧宝卷，南齐国灭，萧衍称帝建立南梁，史称武帝。

机会总是垂青有准备的人，萧衍没有浪费这个机会。

任人唯贤开盛世

上品无寒门，下品无士族。魏晋南北朝时期士族门阀制度森严，尤其是在西晋、南北朝时期。由于在东晋时期，“南渡贵族”与“江南士族”之间的争斗达成了平衡，南渡贵族掌握了政权，并与江南士族一起劫掠土地和资源，逐渐形成了壁垒森严的士族门阀制度。

最著名的望族莫过琅琊王氏、陈郡谢氏、谯国恒氏族和南梁萧氏。而武帝萧衍掌控国家政权之后，采取了比较开明的政策：优待士族承继高位，启用寒门贤士理国。意思是对于曾经的士族大家，给你“名分”，一边清查度牒档案，把冒牌的“士族”给清理掉，一边又给真正的士族大家实惠。而启用寒门名士的政策让寒门学子看到了仕途的希望，一时间国家开始兴盛起来。

梁武帝对弈定江山

而无论是早期的沈约还是后来拜相的朱异，又或者是中国历史上最著名的“白袍儒将”陈庆之，无一不是出身寒门。可能是命运惺惺相惜的缘故，启用的寒门贤士所任用的下一级官员（特别是武官）大多是寒门出身。以至于在“侯景之乱”时期，随着传统的名门望族的衰落，王、谢二家的子弟通过与寒门新崛起的贵族联姻的方式，想要延续士族末世辉煌。

在梁武帝时期，北魏政权动荡不安，其内部为争夺统治权相互攻伐，无暇顾及江南一隅。而萧衍更是拓展疆域，陈庆之以七千人之军攻下洛阳几十城，后虽然因驰援不敌，仍然让北魏忌惮。由此保持了南梁边境几十年的安宁，北魏不敢进犯江淮之地，为南梁的经济快速复苏提供了先决条件。

一个在百年战乱中昙花一现的和平时代正在徐徐开启，一个从三国两晋没有过的盛世走进了中国的历史舞台。而其缔造者梁武帝萧衍，也开始了另一段魔幻般的表演。那个梦想中的舞台已经为他搭建完毕。他并没有沉浸在水郭山村之间，也不在千里莺啼中，而是开始了魔幻之旅。

朕的乌托邦来了

萧衍曾经是“竟陵八友”之一，这在中国文学史上开创了一个前无古人的文学联盟，也是萧衍年轻时代的梦想归宿。且不论竟陵八友是依附齐高帝的皇家紫气的，也不论竟灵王萧子良的高贵地位，能加入到这个“朋友圈”是萧衍的修为所致。

竟陵八友

如果竟灵王萧子良生活在现代社会，他一定是南梁全国最大的文学集团的CEO，围绕他所形成的文学集团开创了著名的“永明体”。而在这个堪称豪华的文学阵容里，都是响当当的人物：萧衍（未来的皇帝）、沈约（未来的丞相）、谢朓（宣城太守）、王融（太子舍人）、萧琛、范云、任昉、陆倕。

“昔闻兰蕙月，独是桃李年。春心傥未写，为君照情筵。”这是萧衍的一首《咏笔》的诗，虽然没有流传千古，但也颇具文采。当然与竟陵八友里面“江南佳丽地，金陵帝王州”的谢朓还有些差距，但萧衍最大的成就是当了皇帝。由于几十年的边境安宁，南梁时期的时候的江南非常富庶，虽然未达到“千里莺啼”的地步，但可谓物阜民丰安居乐业。金陵的繁华是看得见摸得着的，秦淮可里有桨声灯影，二十四桥上有玉人吹箫，烟雨楼台有五百多座寺庙。

梁武帝萧衍礼佛荒朝政

佛光普照帝王家，夜夜笙箫尽浮华。萧衍没有看到边境之民的百姓被军备苛捐所迫流离失所，也没有发现日渐衰退的军力正在吞噬着这种浮华，他所看到的是楼台烟雨和盛世祥和。估计是为了保住这种千年难得一见的祥和，他竟然迷上了佛教。为了积功德，他倡议举全国之力修建佛寺，以至于杜牧所言的“南朝四百八十寺”都出自萧衍之手。为了筹措修建寺庙的金银，萧衍曾经三次“舍身”。所谓舍身就是以皇帝之身去庙里当和尚，但他不是为了诵经修禅，而是要王公大臣们“赎”自己，每每以十万之金才能赎出来，这么一来不就有钱建庙宇了嘛！如此一来，武帝时期仅金陵一地就有寺庙五百余坐，僧尼十余万人，堪称“佛都”。

梁武帝与达摩问答

公元527年，天竺国达摩（释迦摩尼第二十八世孙）来中国传教，被萧衍请来说法。面对遍地寺庙的金陵，估计达摩也是没有想到的。梁武帝问达摩：我的功德积累得怎么样？达摩则答曰：你没有功德。武帝再问：什么才是真正的功德？达摩说：清净、圆通、微妙、智慧。而彼时金陵禅音隆隆经声遍地，哪里来的清净？萧衍终归是与佛无缘的。

梁武帝萧衍饿死台城

不知道走在南朝的金陵街头是什么样的感受，也许有空灵的钟鼓和惊鸟铃声音，也许能闻到浓重的禅香，也许在鸡鸣寺便能看到台城的城垣，也许那时候的萧衍还不知道那里是自己的归宿。侯景之乱的时候，萧衍饿死台城，一个缔造了昙花一现的盛世帝王竟然是以这种方式道别历史舞台的。

（御笔春秋感言：萧衍终究没有看到自己“乌托邦”式理想的实现，他所看到的是四十八年的浮华烟云，都付了那迷蒙的楼台烟雨之中。虽然如此，但他毕竟来过。）