最近小编看到好多人都在“哈韩”，奉朝鲜半岛的韩国人为偶像，真是近乎疯狂了。但是也有很多人不知道，在遥远的古代，他们朝鲜人可是将咱们中国的诗人李白视为偶像，不仅疯狂迷恋他的诗歌，甚至自己也在模仿，并将其视作自己的人生目标。

大家知道李白的诗风很豪放，大部分作品都掺杂着作者对时局的不满和对自己怀才不遇的愤慨。这样的情绪对于当时的知识分子来说，其实是很典型很普遍的。在专制统治下的很多读书人都会有相似的困扰，所以他们喜欢读李白的诗，觉得李白是在替自己抒情表意。

这些人在古代的中国占了很大一个比例，他们崇尚李白的思想，推崇李白的诗歌作品，在李白的“铁杆粉丝”中占了很大的比重。这样的人，中国有，远在朝鲜半岛的古朝鲜也有。

当时的朝鲜，实行着和中国类似的政治制度，所以国情基本上和中国一样，很多读书人找不到合适的工作，郁郁不得志就很想发发牢骚。

这些人里，比较有名的就是“海左七贤”里的核心人物之一，在高丽朝廷做过官，又被政变所波及，迫不得已躲到山林里隐居的李仁老。

这个李仁老的人生经历和李白的大致相似，一样是少有逸才却怀才不遇，一样是被朝廷重用的过程中又遭到贬谪，被一脚蹬开。他的心思也很像李白，即便是流落到了这样一个境地，他也还是满脑子想着劳苦大众，一心为人民群众谋福利。

怀着这样的热情，他对李白的思想可以说是一见钟情，甚至在李白的影响下，他写出了著名的《续行路难》。

这首诗基本上模仿了李白的语句和创作风格，讲述了在政变之后混乱不堪的社会现实，深切地表达出诗人自己对劳苦大众的各种同情，和李太白的风格一脉相承，也顺利成为了这个朝鲜追星族的代表作品。

同样的，李白的思想还影响到了古代朝鲜的另一位文人陈骅，这位文人也是遭到了不公平的对待，对黑暗的社会现实失去了信心，对自己的前途充满担忧。但是他并没有像上一位李仁老一样，直接在诗作中把他对劳苦大众的同情表述出来，直接表示对社会现状的不满。

他采取了一种很独特的方法来表达，而这样的方式似乎更加适合这个“李白狂粉”的身份。

这就是反讽，陈骅写了一首《桃源歌》，描绘桃源生活的丰富多彩，展现了一幅歌舞升平的盛世景象。这样的描写，就像李白笔下的浪漫主义风格一样，温馨动人又丰富多彩。

所以至此，我们至少可以看出，中国诗人李白在走出国门之后，确实给朝鲜的文学带来了一抹全新的色彩，也是“吸了不少粉”的，别看现在韩国人好多都是咱们中国人的爱豆，追溯到遥远的古代，在唐朝，咱们中国的李白可是韩国人的国民偶像呢。

不过，说起李白，我们一个邻国吉尔吉斯斯坦自认是他们国家的人。在2008年的时候，吉尔吉斯斯坦文化信息部部长拉耶夫还说，李白出生在吉尔吉斯斯坦境内的托克马克市。无独有偶，郭沫若也考证，李白生在碎叶城，也就是现在的吉尔吉斯斯坦托克马克市。