表现主义音乐更注意形式，倾向于抽象化，建筑师也否定感伤主义

今天小编要带给大家的文章是有关于十九世纪末二十年代初的音乐与艺术发展情况。大家一定很感兴趣吧！那么话不多说，快点和我一起看看吧！

音乐与其余的艺术领域一起继续其游离十九世纪时的形式和目的的历程。像德彪西这样的印象主义音乐家的继承人是表现主义音乐家。他们的作品更注意于形式，轻视感觉效果，倾向于抽象化。表现主义音乐比印象主义音乐更激进、更有影响，由两个学派组成：由维也纳的阿诺德舍恩伯格创立的无调派和以俄国的伊戈尔斯特拉文斯基为代表的多调派。无调派取消音调、在这种音乐中，不谐和音是规则而不是例外，旋律中常常交替出现半音阶和奇怪的唱不出声的跳跃。简言之，普通的谱曲原则被颠倒了。无调派音乐家在谋求让乐声成为表达内心意图和事物的基本结构方面取得一定的成功。

多调派音乐基本上是一种激进式的多声部音乐，其灵感在某种程度上来自为了新思想而创作多声部音乐的巴罗克风格的实践。然而，这并不只是把独立的旋律混合在一起，而且将互不相关的音调与和声乐谱表糅合起来，其结果便是产生高度不谐和的音乐。当无调派音乐家保留了浪漫主义因素时，多调派音乐家大力复兴具有建筑性质的纯形式、运动和韵律，摒斥一切涉及感伤和感觉的涵义。

这个时期的建筑师也在坚决地否定感伤主义。在1880和1890年间，欧美设计们宣称流行的建筑风格与现代文明的现状不合拍，并宣布他们要恢复和谐。这种“功能主义”建筑师的主要先驱有德国的奥托瓦格纳、法国的查理爱德华让纳雷（以勒科比西尔的名字而闻名）和美国的路易斯沙利文及弗兰克劳埃德怀特。功能主义的基本原则是这样一种见解：建筑物的外表应当体现其实际用途和目的。绝不能因为一些人认为某些装饰物好看就加上多余的中楣、立柱、窗花格或雉堞墙。真正的美包含在合理地使用建材，使之达到设计目标上。功能主义还表达了这样一个概念，即建筑应直接或象征地体现当代文化的显著特色。因此，装饰物必须限于反映科学与机器时代的那些要素。功能主义的最主要的欧洲实践者是德国的瓦尔特格罗皮乌斯，他于1919年在德绍创办了包豪斯学校，作为现代建筑的理论和实践中心。格罗皮乌斯和他的门生们宣称他们的设计风格（后被称为“国际风格”）是惟一能合理应用新建材——铬、玻璃、钢材和混凝土的风格。

格罗皮乌斯是众多的在希特勒当权后离开德国的（犹太裔和非犹太裔）知识分子之一。纳粹主义有其自身的文化美学。重视建材特性、线条和匀称的功能主义在纳粹统治下没有立足之地。在这里，艺术被迫大肆宣扬国家和传统的优点和人民的抱负。希特勒没有用格罗皮乌斯，而是用了阿尔伯特斯佩尔。斯佩尔是个没什么天赋的建筑师，为希特勒设计了雄伟宏大的建筑方案，所具有的愚蠢的、自命不凡的特点是对纳粹意识形态的无意识模仿。无调派音乐与建筑上的功能主义一起消失，取而代之的是在国家倡导下对瓦格纳的神秘和英雄民族主义的复兴。

艺术是苏俄、意大利和德国政权新的文化武器的一个重要部分。宣伶这种武器就是宣传，即向公众进行灌输，让他们只相信那些政府想让其相信的东西。这样的相信建立在虚假的基础上亦无关紧要，比如“雅利安种族的优越性”就是一例。如果它是为国家利益服务，那么它就被当做真理传播。世界上从来还没有如此多的人识字。十九世纪和二十世纪的政府鼓励人们识字，害怕无知的工人阶级会成为革命威胁。此时，独裁主义政权毫无廉耻地将教育作为宣传政党路线的手段。“一切有效宣传都必须压缩为为数很少的几个要点，并作为标语口号使用，”希特勒在《我的奋斗》中写道，“宣传必须压缩到极少的内容并永不停止地加以重复。”批评政府的书籍被查禁，它们在学校和图书馆书架上的位置被其他专门美化现任领导人的书籍占据。

青少年计划教育孩子们具备守纪律的美德和对国家的忠诚。群众性体育表演意味着经过良好训练而身体健壮的人们可自如地响应国家的军事需求。宣传由于出版物大规模流通、收音机和电影的出现而更有效力。只登载国家准许登载的内容的报纸获得了比以往更多的读者。政党政治广播进入各家各户或通过扩音器在城镇广场上播出，不断的重复使得人们开始接受——如果不是相信的话——他们明知是虚假的那些东西。电影能将德国青年塑造成雅利安神或女神，就像它能将集体农庄说成是工人的天堂。俄罗斯导演谢尔盖爱森斯坦（公元1898-1948年）在银幕上重写俄国历史，以为苏维埃国家的目标服务。希特勒指令制片人莱尼里芬施塔尔制一部由他本人和斯佩尔登台的政治集会纪录片。这部名叫《意志的胜利》的影片是对北欧德意志种族和纳粹政权的形象化赞美诗。喜剧大师查理卓别林在他有名的讽刺片《大独裁者》（公元1940年）中非常成功地模仿了纳粹的浮华自负，并对此加以抨击。

在西方民主国家中，尽管传播媒介不像其他地方那样受到国家控制，但他们作为宣传工具的效力得到承认和利用。当制造商们意识到报纸、杂志和电台所代表的广大市场时，做广告成为一种行业。很多出版物和播出的节目都在作者和编辑的手中变得浅薄无聊，他们害怕严肃或难懂的题材会引起读者和听众的抱怨，而读者和听众是他们的生活来源。这并不是说新传播媒介都毫无二致地平庸，也不是说艺术家和演员不能运用他们来提出有思想深度的主张。斯坦贝克的《愤怒的葡萄》由约翰福特执导拍成电影。这部电影虽然没有落入那些逃避现实的喜剧片和惊险片的俗套，但也许与小说一样尖锐地揭露了资本主义，并拥有更多的观众。在这些年里，大众文化无论其他方面如何，都一直是生活中强有力的、震撼人心的新事物。他之所以强有力是因为拥有广大的读者和听众，他之所以震撼人心尤其是因为可用作控制人们思想的手段。

今天的文章到这里就结束了，大家看完以后有什么感受呢？如果喜欢今天的文章的话可不要忘记给我们点赞收藏哦，如果有自己的一些想法或者给我们的建议也欢迎大家发表在评论区，小编都会仔细看的。