中国龙，是亚洲文化中的一个重要内容，龙的形象是典型的原始图腾崇拜的产物，原始时代，每个部落都有不同的动物形象作为图腾崇拜，每当一个部落战胜另一部落时，图腾就会产生融合和变化，这也解释了龙为何会出现蛇、马、鹿等动物的肢体特点。

古人把龙分为四种：有鳞者称龙；有翼者称为应龙 ；有角的叫螭龙 ，无角的叫虬。龙这种动物是不是有，绝大多数人的回答是没有的。但在我国古代的史籍里，它却是活灵活现的。以明朝为例，明朝的时候龙很多，弄不好就出来几条龙折腾一下子。读《明史·五行志》看到有很多龙，很“真实”。

明史

龙患：能吞云吐火，把人吸到空中

龙1

1.正德十二年六月癸亥，山阳见黑龙，一龙吸水，声闻数里，摄舟及舟女至空而坠。

1517年6月，山阳出现黑龙，一条龙吸水，声响传闻好几里，把船和船上的女子提到空中，而后坠地。

2.正德十三年五月癸丑，常熟俞野村迅雷震电，有白龙一、黑龙二乘云并下，口中吐火，目睛若炬，撤去民居三百余家，吸二十余舟于空中。舟人坠地，多怖死者。是夜红雨如注，五日乃息。

1518年5月，常熟俞野村雷电迅疾，有一条白龙、二条黑龙乘着云从天空一起下降，口中吐火，眼睛如同火炬，摧毁百姓的房屋三百多家，吸引二十多只船到空中。 船上的人坠落到地上，很多因惊吓而死。这天晚上红色的雨像倾注下来一样，五天后才停息。

3.万历十九年六月己未，公安大水，有巨蛇如牛，首赤身黑，修二丈余，所至堤溃。

1591年6月，公安发大水，有巨蛇像牛，头呈赤色，身呈黑色，长二丈多，所到之处堤坝溃塌。

龙卵：大概是很大的蛇蛋

龙2

1.成化五年六月，河决杏花营，有卵浮于河，大如人首，下锐上圆，质青白，盖龙卵也。

1469年六月，黄河在杏花营决口，有蛋在河中漂浮，大如人头，下面尖，上面圆，质地呈青白色，大概是龙蛋。

2.万历十八年七月，猗氏大水，二龙斗于村，得遗卵，寻失。

1590年7月，狩氏发大水，二龙在村中搏斗，村民得到龙遗留下来的蛋，随即失去。

龙斗：仿佛很喜欢打架

龙3

1.正德十四年四月，鄱阳湖蛟龙斗。

1519年4月，鄱阳湖中蛟龙争斗。

2.嘉靖四十年五月癸酉，青浦佘山九蛟并起，涌水成河。

1562年5月，青浦畲山九条蛟龙一同腾起，涌出的水形成河流。

3.万历三十一年五月戊戌，历城大雨，二龙斗水中，山石皆飞，平地水高十丈。

1603年5月，历城降大雨，二龙在水中搏斗，山上的石头都飞起，平地水高十丈。

4.万历四十五年八月，安丘青河村青白二龙斗。

1617年8月，安丘青河村青色、白色二龙相斗。

龙蛇：大约它们是蛇

龙4

万历十四年七月戊申，舒城大雷雨，起蛟百五十八，迹如斧劈，山崩田陷，民溺死无算。是岁，建昌民樵于山，逢巨蛇，一角，六足如鸡距，不噬不惊，或言此肥遗也。

1586年7月，舒城打大雷，降大雨，腾起蛟龙一百五十八条，行迹像斧头劈开一样，山崩塌了，田凹陷了，人民淹死不计其数。这一年，建昌百姓在山中打柴，遇上巨大的蛇，一只角，六只足像雄鸡的后爪，不咬食，不惊慌，有人说这种蛇名叫肥蜡。

龙影：一般都会到天上去

龙5

1.弘治十八年五月辛卯，日午，旋风大起，云翳三殿，若有人骑龙入云者。

1505年5月，旋风猛烈刮起，云遮蔽三殿，好像有人骑着龙升入云中。

2.正德七年六月丁卯夜，招远有赤龙悬空，光如火，盘旋而上，天鼓随鸣。

1512年6月，招速有赤色的龙悬浮天空，光亮如火，盘旋上腾，天上的鼓随着鸣响起来。

龙出刀鞘：似有神秘力量

龙6

弘治九年六月庚辰，宣府镇南口墩骤雨火发，龙起刀鞘内。

1496年6月，宣府钟南口墩暴雨中产生火光，龙在刀鞘内腾起。

司马迁

这么多的龙最终弄得明朝不得安静，李自成起兵后，崇祯皇帝认为其祖坟埋在了龙脉上，就让人去挖。据《明史》记载，负责开挖的官员在那里还真挖出了一条龙，而且会飞，开挖的官员们认为破坏龙脉的目的已经达到，将“龙”收了，送到了朝廷。即便如此，明朝还是被李自成推翻了。

昆仑山被一些人认为是龙的发源地，前些年，这里发现了“洞螈”，似乎让人们看到了确实存在龙的确凿证据，据说，昆仑山洞螈长有双角，身体纤长，非常接近于传统龙的形象，只是体型更加小巧迷人。

然而，科学家们对此似乎很不给面子，他们仔细观察看似真龙的“洞螈”，声称这是一种两栖动物，曾经发现于欧洲一些阴暗的洞穴里。过去，人们把它们误认做是龙的幼仔。有点跟某些人的皮肤一样，因此它们还有个别名叫“人鱼”。

洞螈

“正确答案”结束了一些关于“龙”流传，但有人仍然穷追不舍地发问：昆仑上是不是真的有龙呢？这确是一个不好回答的问题。忽然想到写《史记》的司马迁，他仿佛也说到过这个问题——《禹本纪》说：“黄河发源于昆仑。昆仑高达二千五百余里，是日月相互隐避和各自发出光明之处。昆仑之上有醴泉和瑶池。”现在从张骞出使大夏之后，最终找到了黄河的源头，从哪儿能看到《禹本纪》所说的昆仑山呢？所以谈论九州山川，《尚书》所说的是最接近实际情况的。至于《禹本纪》和《山海经》里所记载的怪物，我不敢说。

其语出自《大宛列传》：禹本纪言“河出昆仑。昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”。今自张骞使大夏之後也，穷河源，恶睹本纪所谓昆仑者乎？故言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山海经所有怪物，余不敢言之也。

也许，龙仅仅是人们虚构的一种“真实”存在。太史公都不敢说，谁还敢说呢？（文/路生）

昆仑山

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