《将苑》全书以为将之道为核心共46篇,约5000字,内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等多个方面。
一、见贤若不及,从谏如顺流,宽而能刚,勇而多计,此之谓大将。
三国·诸葛亮《将苑·将材》。遇见贤人感到自己有不够之处而能虚心请教,对别人的意见、谏言能痛快地接受如同顺着水流;待部属和其他人宽厚又不失刚正,指挥打仗勇敢果断又富于计谋,这样的将领称得上是“大将”。诸葛亮对一员优秀将领所必须具备的品德和才干做了具体的阐述,提出了九条标准;这里说的是其中一条关于“大将”的具体职责和要求。
二、若能审因而加之威胜,则万夫之雄将可图,四海之英豪受制矣。
三国·诸葛亮《将苑·审因》。如果能审时度势,又能以德威服人胜人,那么即使是率领万众的英雄都会屈服于这样的将帅之下,四海之内的各方豪杰也会甘愿受他的节制。这句话指出将帅出兵要遵循“审因”顺应时势,师出有名。和“威胜”得到群众拥护,形成优势力量。两个原则,能做到这样就能所向无敌。
三、用兵之道,在于人和,人和则不劝而自战矣。
三国·诸葛亮《将苑·和人》。将帅领兵作战的一个重要原则在于军队内部的和合协同,做到了官与官、官与兵、兵与兵之间的和合协同这一点,不用规劝督促各人自会竭尽全力去冲锋杀敌。这句话指出了将帅带兵的根本问题是掌握好军心,强调了上下勠力同心、全军和谐一致的重要性。
四、骄者招毁,妄者稔祸,多语者寡信,自奉者少恩,赏于无功者离,罚加无罪者怨,喜怒不当者灭。
三国·诸葛亮《将苑·自勉》。骄傲自大的人注定要失败,狂妄荒唐的人极易招惹祸患,夸夸其谈的人很少有信义,只顾自我标榜的人待人薄情寡恩,身为将领赏赐无功的人会被部属离弃,惩罚无罪的人会使下属和百姓怨声载道,喜怒无常的人难逃灭亡的厄运。这些话指出了将领容易犯的七种错误及其严重后果,用以告诫将领,勉励将领严格要求自己。这些道理对一般人也具有警示意义。
五、一人之身,百万之众,束肩敛息,重足俯听,莫敢仰视者,法制使然也。
三国·诸葛亮《将苑·威令》。将帅一个人能使自己指挥的百万大军,个个拘束身体,屏气凝神,稳而有序,恭恭敬敬地听从命令,连头都不敢抬起,这是严格军制法令的结果啊。这句话是说将帅领兵必须依法治军,讲求法度,严肃军纪,从而使军队都能服从威令,保证军队的战斗力。
六、国之大务,莫先于戒备。……无备,虽众不可恃也。故曰:有备无患。
三国·诸葛亮《将苑·戒备》。国家的重大任务中,没有比提高警惕、做好准备更需要优先的了。……没有准备,即使人多势众也是不可仗恃的。所以说,有充分的准备才能没有祸患。
七、善将者,不恃强,不怙势,宠之而不喜,辱之而不惧,而利不贪,见美不淫,以身殉国,壹意而已。
三国·诸葛亮《将苑·将志》。怙:依仗;凭借。好的将领,不会自恃所部强大,依仗威势,当受到君主荣宠时不会得意忘形,受到别人毁谤侮辱时不会惧怕,见到利益不起贪念,见到美色不起淫心,只知一心一意保卫国家,乃至殉职疆场。这句话提出将领应有“六不”不恃强、不仗势、不恃宠、不惧辱、不贪利、不贪淫。的修养,只有一心为国、死而后已的坚强决心和责任心。
八、若赏罚不明,法令不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万之师,无益于用。
三国·诸葛亮《将苑·整师》。如果将帅对部下的赏罚不公平、不明确,将帅下的命令不能让部下信服,士兵不听指挥,击鼓时不冲锋,鸣金时不停止,那么就算有百万大军,也没有实际的作用了。这句话指出要保持军队的“严整”,重要的是军纪严明,赏罚公正,从而做到指挥通达,令行禁止,全军才能形成一个强有力的整体。“整师”是军队战斗力的体现。
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