《将苑》全书以为将之道为核心共46篇，约5000字，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等多个方面。

一、见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

三国·诸葛亮《将苑·将材》。遇见贤人感到自己有不够之处而能虚心请教，对别人的意见、谏言能痛快地接受如同顺着水流；待部属和其他人宽厚又不失刚正，指挥打仗勇敢果断又富于计谋，这样的将领称得上是“大将”。诸葛亮对一员优秀将领所必须具备的品德和才干做了具体的阐述，提出了九条标准；这里说的是其中一条关于“大将”的具体职责和要求。

二、若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。

三国·诸葛亮《将苑·审因》。如果能审时度势，又能以德威服人胜人，那么即使是率领万众的英雄都会屈服于这样的将帅之下，四海之内的各方豪杰也会甘愿受他的节制。这句话指出将帅出兵要遵循“审因”顺应时势，师出有名。和“威胜”得到群众拥护，形成优势力量。两个原则，能做到这样就能所向无敌。

三、用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。

三国·诸葛亮《将苑·和人》。将帅领兵作战的一个重要原则在于军队内部的和合协同，做到了官与官、官与兵、兵与兵之间的和合协同这一点，不用规劝督促各人自会竭尽全力去冲锋杀敌。这句话指出了将帅带兵的根本问题是掌握好军心，强调了上下勠力同心、全军和谐一致的重要性。

四、骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

三国·诸葛亮《将苑·自勉》。骄傲自大的人注定要失败，狂妄荒唐的人极易招惹祸患，夸夸其谈的人很少有信义，只顾自我标榜的人待人薄情寡恩，身为将领赏赐无功的人会被部属离弃，惩罚无罪的人会使下属和百姓怨声载道，喜怒无常的人难逃灭亡的厄运。这些话指出了将领容易犯的七种错误及其严重后果，用以告诫将领，勉励将领严格要求自己。这些道理对一般人也具有警示意义。

五、一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。

三国·诸葛亮《将苑·威令》。将帅一个人能使自己指挥的百万大军，个个拘束身体，屏气凝神，稳而有序，恭恭敬敬地听从命令，连头都不敢抬起，这是严格军制法令的结果啊。这句话是说将帅领兵必须依法治军，讲求法度，严肃军纪，从而使军队都能服从威令，保证军队的战斗力。

六、国之大务，莫先于戒备。……无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。

三国·诸葛亮《将苑·戒备》。国家的重大任务中，没有比提高警惕、做好准备更需要优先的了。……没有准备，即使人多势众也是不可仗恃的。所以说，有充分的准备才能没有祸患。

七、善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，而利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意而已。

三国·诸葛亮《将苑·将志》。怙：依仗；凭借。好的将领，不会自恃所部强大，依仗威势，当受到君主荣宠时不会得意忘形，受到别人毁谤侮辱时不会惧怕，见到利益不起贪念，见到美色不起淫心，只知一心一意保卫国家，乃至殉职疆场。这句话提出将领应有“六不”不恃强、不仗势、不恃宠、不惧辱、不贪利、不贪淫。的修养，只有一心为国、死而后已的坚强决心和责任心。

八、若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。

三国·诸葛亮《将苑·整师》。如果将帅对部下的赏罚不公平、不明确，将帅下的命令不能让部下信服，士兵不听指挥，击鼓时不冲锋，鸣金时不停止，那么就算有百万大军，也没有实际的作用了。这句话指出要保持军队的“严整”，重要的是军纪严明，赏罚公正，从而做到指挥通达，令行禁止，全军才能形成一个强有力的整体。“整师”是军队战斗力的体现。