屈原身居朝廷,没有私欲,只有公义,给后世人留下完美的精神典范

公元前318年,屈原二十二岁,在屈原、苏秦、公孙衍的推进下,魏、赵、韩、燕、楚五国合纵攻秦,推楚怀王为纵长,兵至函谷关无功而返。一个新政权的产生,必然离不开一群人的努力,作为报答,这群人获得了新政权树立后的利益分配。年代在变化,国家要进步,这些所得利益者的“利益”必须重新分配,才能使社会更具生机,国家愈加强大。可没有任何所得利益者会简单放弃手中的“利益”,任何一场涉及分割利益的变法都或许会用鲜血来完毕。

早在楚悼王年代,担任令尹的吴起便在楚国国内进行了大刀阔斧的改革,在推进国家强大的同时深深损害了贵族的利益,楚悼王逝世后,一代改革者吴起便被贵族们射杀于楚悼王的尸体旁,尸身被车裂,三族受牵连。屈原身世贵族,却在平民中长大,对穷户的疾苦感同身受。待他深居庙堂之上,看到那些无才无德却能靠贵族血统持禄的花花令郎时,深深感遭到“举贤达,唯才是举”的重要性。

但楚史专家汤炳正还是通过繁琐严谨的考证,把屈原的变法总拿归结为六条:榜首,奖励耕战,奖励农耕;第二,举贤达,唯才是举;第三,反壅蔽;第四:禁朋党。第五:命赏罚;第六:移风易俗。笔者认为,屈原变法只是雷声大雨点小,成效并不明显。有几个原因:一,缺少安如磐石刚愎自用的君王支持。楚怀王并不是一个非常有主意的君王,极简单受近亲之人的言语影响,比方宠妃郑袖、宠臣靳尚;二,屈原并没有全盘掌控变法的权利。当时楚国群臣中的一把手是令尹子椒(另有说法是昭阳),屈原位居左徒,只担任起草法则,并不担任法则的履行。

三,缺少强有力的地履行团队。既然没有执圭之权利,更不或许树立起配套的履行机构。四,屈原性格方面的原因。屈原是个理性的人,受儒家思想的影响极深,道德上无可挑剔,可缺少政治手腕。变法从不信任眼泪,很多时分需求鲜血才能令行禁止。变法不信任善良,只要拔掉一些人,才能放进一些人。而像屈原这种光明磊落温润如玉的谦谦君子,必然斗不过那些无所不用其极,诡计多端明争暗斗的旧权贵。

屈原变法的时间是在公元前317--315年(从屈原的二十五岁到二十七岁),这是屈原政治生计中最光辉的时期,也是屈原与楚怀王的“热恋期”。楚怀王总体上对屈原是满足的,很定心让其参与国家内政外交事务,屈原为报答楚怀王的知遇之恩,绞尽脑汁地出谋划策,积极推进变法的展开。在此期间,楚国盛行巫风,每逢祭神鬼,必有歌舞作兴,屈原担任宫殿祭歌的创造,而郑袖担任祭前歌舞的排演,两人皆为年轻男女,岁数相差无几,接触次数多,难免互生好感。有一次郑袖患病,宫中太医无策,屈原自幼读书颇杂,医书亦读得不少,加以天资聪慧,过目成诵,故虽未专门学医,却有着较为丰富的医学知识,并擅长针灸。

通过屈原较长一段时间精心医治,郑袖不仅身体彻底恢复,并且旧病不再复发,不由对屈原好感颇增。有那么一丝连他自己都没察觉到心意在里面,可像他道德感如此强的人定然不会做出越轨之事,他决不会让自己的洁净质量遭到半点玷污。郑袖是一个工于心计的女性,她想用权利套住屈原,于是在一个她认为成熟机遇,开门见山逼问屈原是否愿意助自己的儿子(屈原的学生)子兰成为楚国储君。刚正不阿的屈原以不合礼法为由断然拒绝了郑袖的要求。自负受辱,隐秘被窥的郑袖由此恨上了屈原。得罪了楚怀王的宠妃,屈原无意中给自己埋下祸源。在屈原与郑袖的这段恩怨纠葛之中,有些人或许认为,屈原如果肯稍稍改动一下,辅佐子兰成为储君,或许政治生计将是另一番情形。

诚然,在春秋战国这个“礼崩乐坏”时期,臣杀君,子杀父的事情时有发生,作为一位臣子,只要能扶持认为令郎上君位,必然会遭到重用。当年管仲为了辅佐令郎纠登上王位,不惜射杀令郎小白。相比之下,屈原有些不识时变,这也正是他的可贵之处。在屈原的心中,没有私欲,只要公义,他是不会为了自己的政治出路而牺牲个人品德。这是屈原的不幸,给自己树立了一个政敌,这也是国家民族的幸,正因为屈原的坚贞,才给后世人留下了一个完美的精力模范。

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