要说四大名著的好，随便哪个中国人大概都可以举出一堆来：什么中国小说的最高成就啊，文笔优美啊，雅俗共赏，老少咸宜啊，最重要的是，四大名著可是弘扬咱们中国传统文化的代表作啊！

但似乎这些都还不足以消除广大爸妈们的疑问：

我们也知道四大名著很好、很厉害，但小孩子真的有必要读吗？或者说，读了到底有什么用呢？

如果说这个问题有点见仁见智的话，那下面一个问题或许容易回答一些：

四大名著你认为应该先看哪一个，为什么？

我特意去查了一下，知乎上有关这个问题的答案，几乎所有人都清一色地选择了《西游记》，原因很简单：

《西游记》是神话小说，更能吸引小孩子的兴趣，而且孙悟空也符合小孩子心中的英雄形象，那就是降妖除魔。

听起来没毛病，但这不禁让我想起另一种流行的说法，人们总觉得《西游记》是四大名著里级别最低的，无非就是一些妖魔鬼怪的故事，也没什么别的了。

估计听到这话，有个人一定第一个不答应。他就是李天飞。

李天飞，何许人也？他在微博上的标签是：学术网红，北大学渣。冒牌道长，西游专家。但其实最令人我震惊的是下面这串经历：

他10个月能识字，3岁认千字，5岁会背《琵琶行》，8岁通读《西游记》，小学时就帮做语文教师的母亲修改高中学生作文……

听起来是不是超厉害的？对于文字，从很小的时候，李天飞就有种天然的亲近感。不过虽说他与《西游记》结缘甚早，但真正开始研究《西游记》却是半路出家。

因为当时家乡重理轻文的传统，李天飞“不情愿”地选择了航海作为自己的本科专业。毕业后，李天飞难以割舍对古典文学的喜爱，经过一年的准备，他终于考入了心仪的北京大学古典文学文献专业。

读研期间，图书公司找他编一本适合中学生阅读的简读本《西游记》，谁知后来事情黄了，可前期准备却做了许多，于是李天飞干脆把这花了6年时间、翻阅上千种文献的心血集成了一本校注本《西游记》。

看到这里，我心中最大的感受是：这么学霸还自称“北大学渣”，确定不是在逗我吧！

而真正改变了李天飞人生的，其实是新媒体的力量。猴年的正月初一，他开通了微博，本只想在微博上闲话《西游记》中的有趣桥段、分析分析神魔鬼怪。没想100篇推文更新下来，竟无心插柳，在3个月时间里积累了16万粉丝，全网连载累计阅读量过亿。如今，他的 “李天飞大话西游”系列文章也被结集为《万万没想到：西游记可以这样读》一书出版。

为什么古往今来解读西游的人不计其数，偏偏李天飞火了呢？看看他这些文章的标题，你大概就懂了，有网友说，光看着题目就有阅读的欲望：

少年孙悟空的奇幻漂流；

黑熊怪，孙悟空的影子内阁？

猪八戒本来不是二师兄 ；

火眼金睛辨识率还没及格？

车迟国斗法，其实斗的是潜规则；

从六耳猕猴到十八耳猕猴

谁是牛魔王的真爱：铁扇公主OR玉面狐狸？

……

李天飞说，读他这个专业的，大多都在搞纯学术，可他偏偏喜欢实用的学问，“大家关心的，我就愿意搞”，而选择《西游记》也是因为大家对它已经比较了解了。

说来也好笑，因为研究西游，免不了要研究很多中国道教的东西，很多朋友甚至跑过来要李天飞给他们传教，但实际上他并非真的信教，从那以后他便总以“冒牌道长”自称了。

而李天飞对《西游记》的解读有三个特点：不拔高、不戏说、非腹黑阴谋论。

不拔高高

1

在李天飞看来，中国人很喜欢把《西游记》拔高，说孙悟空是农民起义者，反对压迫什么的，或者把它解读为一个正义战胜邪恶的故事。这么说当然也没有问题，但是意思不大，或者说没什么技术含量。所有涉及到对抗和战争的，全都是正义战胜邪恶，那有什么意思呢？

“你看一个人，他越是没有水平，他去解读一个东西，他越容易拔高。” 就比如说《弟子规》，它就是一个伦理教材，结果被很多民间培训机构搞成什么儒家学说，传统文化的精髓，其实就是一种没有水平的表现。

要知道，《西游记》在明代就是一个很通俗的文学，虽然是由精英人士整理，但小说在那个时代背景下是没有地位的，直到五四之后，小说才被认为是文学的一个重要门类，捧来捧去，《西游记》就突然成为了一个需要仰视的经典了，“这种心态是不对的，其实我们只要把它看成是明代通俗小说就完了。”

不戏说戏

2

李天飞说，戏说有点像抖机灵，比如说孙悟空跟谁有基情，唐僧有多少段爱情，这种东西就是戏说。这是现在社会的一个文化现象，但不是研究方法，实际上是虚的，读者看了以后，吸收不到任何营养。

非腹黑阴谋论论

3

如今，市面上最流行的文学手段就是所谓的腹黑阴谋论，起源于类似《宫心计》、《步步惊心》之类的宫斗剧的思维方式，似乎一个著作里面一定有很多的伏笔和秘密，只是我们没有揭示出来。中国人总是喜欢把人想得很复杂，所以腹黑阴谋论也就有了市场。

其实这也是抖机灵的一种，就好比说“西游是如来佛布的一个大局”、“真假猴王死的是真孙悟空，后来去取经的是那个是假的”，这种戏说太多了。

这样的解读往往缺乏根据，抓出一点来，无限的放大，根本谈不上研究，也谈不上真正的解读。“一般来说，都是来刷流量的，就连作者也未必相信这些东西，就是为了博眼球。你看我从西游记里读出这么多东西了，那些不明真相的人一看：我靠，还挺厉害！其实这些都没什么用。”

那么李天飞的解读到底有什么的魔力，受到众多粉丝的追捧呢？我想大概也可以总结为两点：

万变不离其宗的人性性

1

李天飞一直觉得，看一部名著，要引入“知识背景”这个概念，因为任何一个作者写一个著作，都脱不开当时社会的知识背景。比如说，莫言写《红高粱》、《檀香刑》就离不开他生活的那个乡土知识背景。但换句话说，一个现代的上海人，就未必能读懂这个背景。

同样的道理，《西游记》也是如此，它的作者是明代人，在当时的知识背景下，炼丹、修道啊这些东西，一点都不稀奇。但我们现代人就会感到陌生了，于是李天飞试图做一件事，那就是恢复原著中的知识背景，然后与现代读者之间建立一个桥梁。

建立联系的办法有两个，一是去研究古代的这些东西在当时是什么意思，二是从现代人对现在某些东西的解释，倒推古代人的理解。

李天飞很喜欢钱钟书的一句话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”这句话意思就是说，无论是东方西方还是古代现代，基本的人性是一样的，人们面对问题的心态都是差不多的，并没有什么古今之分。

接地气气

2

看李天飞的西游解读，会有一个很明显的感受，那就是很接地气，也相当契合现代人的表达习惯。就好比举例子的时候，李天飞也会驾轻就熟地用王者荣耀来做类比。

虽然李天飞是学古文献的，听起来感觉就好像是“文学考古”，但他一直在努力地了解流行文化，尽管这方面的确是有点先天不足，“但我希望西游就像我小时候第一次读到的时候那样，是非常好玩的。”

为什么说《西游记》是最适合孩子读的四大名著？

在李天飞看来，这个问题特别好回答，首先《西游记》的故事性非常强，而小朋友喜欢幻想是再正常不过的事了，“你给小朋友讲历史，他未必愿意听，但是你给小朋友讲会飞来飞去、变形打妖怪的孙悟空，那简直是所有的小朋友都爱听，或许比较符合小朋友那种原始的思维方式。”

其次，《西游记》确实有其特别的现实意义，它是中国历史上少见的一部歌颂自由的书，包括孙悟空大闹天宫、被压五行山、紧箍咒，其实都在讨论一个自由的问题。

中国人向来是克己复礼，讲究谦谦君子，所以很多中国人好像都活得不是那么自我的样子，但是《西游记》就是通过写孙悟空那种先天的无拘无束，然后慢慢地跟这个社会规则合作的故事，借此讨论自由和社会秩序的冲突。

中国的儒家文化，最讲究社会伦理，却不怎么关注个人的内心世界，因此《西游记》的出现真的非常珍贵，“古往今来，关于为人处世的说教太多了，但这样的作品却非常少见。”

就在前不久，李天飞刚喜获一女。谈起孩子的教育问题，他还是建议小孩子能够多花些时间去读些真正的经典，“这样的话小朋友的智力容易打开。”

而且就算孩子读不懂也没关系，大人只需告诉他，现在没必要懂就可以了。但如果他确实想要弄懂、有兴趣去搞清楚，那肯定更好了，这就是培养孩子研究探索的一种习惯。

其实研究的习惯是很多中国小孩很缺乏的，有很多孩子可能很会做题，但会做题和会研究是两回事，做题就是一种脑力的体操，是一种条件反射。但是会研究就不一样，首先是孩子对一个问题产生兴趣，然后去深入地获取相关的信息和资料，然后得出自己的一个见解和看法，这个过程很了不得。

“这是一种真正的能力，因为你走向社会之后，不可能有那么多题给你做，但你这一辈子一定会遇到各种各样的问题需要去研究。”

所以，说到底读书这件事，是否读四大名著，或者读不读《西游记》都不是最重要的，关键是建立起一种阅读的习惯，还有就是要思考，要有研究探索的劲头，这才是最弥足珍贵、让孩子受益终身的软实力。