四大名著真的儿童不宜吗?不!是你的打开方式错了!

要说四大名著的好,随便哪个中国人大概都可以举出一堆来:什么中国小说的最高成就啊,文笔优美啊,雅俗共赏,老少咸宜啊,最重要的是,四大名著可是弘扬咱们中国传统文化的代表作啊!

但似乎这些都还不足以消除广大爸妈们的疑问:

我们也知道四大名著很好、很厉害,但小孩子真的有必要读吗?或者说,读了到底有什么用呢?

如果说这个问题有点见仁见智的话,那下面一个问题或许容易回答一些:

四大名著你认为应该先看哪一个,为什么?

我特意去查了一下,知乎上有关这个问题的答案,几乎所有人都清一色地选择了《西游记》,原因很简单:

《西游记》是神话小说,更能吸引小孩子的兴趣,而且孙悟空也符合小孩子心中的英雄形象,那就是降妖除魔。

听起来没毛病,但这不禁让我想起另一种流行的说法,人们总觉得《西游记》是四大名著里级别最低的,无非就是一些妖魔鬼怪的故事,也没什么别的了。

估计听到这话,有个人一定第一个不答应。他就是李天飞。

李天飞,何许人也?他在微博上的标签是:学术网红,北大学渣。冒牌道长,西游专家。但其实最令人我震惊的是下面这串经历:

他10个月能识字,3岁认千字,5岁会背《琵琶行》,8岁通读《西游记》,小学时就帮做语文教师的母亲修改高中学生作文……

听起来是不是超厉害的?对于文字,从很小的时候,李天飞就有种天然的亲近感。不过虽说他与《西游记》结缘甚早,但真正开始研究《西游记》却是半路出家。

因为当时家乡重理轻文的传统,李天飞“不情愿”地选择了航海作为自己的本科专业。毕业后,李天飞难以割舍对古典文学的喜爱,经过一年的准备,他终于考入了心仪的北京大学古典文学文献专业。

读研期间,图书公司找他编一本适合中学生阅读的简读本《西游记》,谁知后来事情黄了,可前期准备却做了许多,于是李天飞干脆把这花了6年时间、翻阅上千种文献的心血集成了一本校注本《西游记》。

看到这里,我心中最大的感受是:这么学霸还自称“北大学渣”,确定不是在逗我吧!

而真正改变了李天飞人生的,其实是新媒体的力量。猴年的正月初一,他开通了微博,本只想在微博上闲话《西游记》中的有趣桥段、分析分析神魔鬼怪。没想100篇推文更新下来,竟无心插柳,在3个月时间里积累了16万粉丝,全网连载累计阅读量过亿。如今,他的 “李天飞大话西游”系列文章也被结集为《万万没想到:西游记可以这样读》一书出版。

为什么古往今来解读西游的人不计其数,偏偏李天飞火了呢?看看他这些文章的标题,你大概就懂了,有网友说,光看着题目就有阅读的欲望:

少年孙悟空的奇幻漂流;

黑熊怪,孙悟空的影子内阁?

猪八戒本来不是二师兄 ;

火眼金睛辨识率还没及格?

车迟国斗法,其实斗的是潜规则;

从六耳猕猴到十八耳猕猴

谁是牛魔王的真爱:铁扇公主OR玉面狐狸?

……

李天飞说,读他这个专业的,大多都在搞纯学术,可他偏偏喜欢实用的学问,“大家关心的,我就愿意搞”,而选择《西游记》也是因为大家对它已经比较了解了。

说来也好笑,因为研究西游,免不了要研究很多中国道教的东西,很多朋友甚至跑过来要李天飞给他们传教,但实际上他并非真的信教,从那以后他便总以“冒牌道长”自称了。

而李天飞对《西游记》的解读有三个特点:不拔高、不戏说、非腹黑阴谋论。

不拔高高

1

在李天飞看来,中国人很喜欢把《西游记》拔高,说孙悟空是农民起义者,反对压迫什么的,或者把它解读为一个正义战胜邪恶的故事。这么说当然也没有问题,但是意思不大,或者说没什么技术含量。所有涉及到对抗和战争的,全都是正义战胜邪恶,那有什么意思呢?

“你看一个人,他越是没有水平,他去解读一个东西,他越容易拔高。” 就比如说《弟子规》,它就是一个伦理教材,结果被很多民间培训机构搞成什么儒家学说,传统文化的精髓,其实就是一种没有水平的表现。

要知道,《西游记》在明代就是一个很通俗的文学,虽然是由精英人士整理,但小说在那个时代背景下是没有地位的,直到五四之后,小说才被认为是文学的一个重要门类,捧来捧去,《西游记》就突然成为了一个需要仰视的经典了,“这种心态是不对的,其实我们只要把它看成是明代通俗小说就完了。”

不戏说戏

2

李天飞说,戏说有点像抖机灵,比如说孙悟空跟谁有基情,唐僧有多少段爱情,这种东西就是戏说。这是现在社会的一个文化现象,但不是研究方法,实际上是虚的,读者看了以后,吸收不到任何营养。

非腹黑阴谋论论

3

如今,市面上最流行的文学手段就是所谓的腹黑阴谋论,起源于类似《宫心计》、《步步惊心》之类的宫斗剧的思维方式,似乎一个著作里面一定有很多的伏笔和秘密,只是我们没有揭示出来。中国人总是喜欢把人想得很复杂,所以腹黑阴谋论也就有了市场。

其实这也是抖机灵的一种,就好比说“西游是如来佛布的一个大局”、“真假猴王死的是真孙悟空,后来去取经的是那个是假的”,这种戏说太多了。

这样的解读往往缺乏根据,抓出一点来,无限的放大,根本谈不上研究,也谈不上真正的解读。“一般来说,都是来刷流量的,就连作者也未必相信这些东西,就是为了博眼球。你看我从西游记里读出这么多东西了,那些不明真相的人一看:我靠,还挺厉害!其实这些都没什么用。”

那么李天飞的解读到底有什么的魔力,受到众多粉丝的追捧呢?我想大概也可以总结为两点:

万变不离其宗的人性性

1

李天飞一直觉得,看一部名著,要引入“知识背景”这个概念,因为任何一个作者写一个著作,都脱不开当时社会的知识背景。比如说,莫言写《红高粱》、《檀香刑》就离不开他生活的那个乡土知识背景。但换句话说,一个现代的上海人,就未必能读懂这个背景。

同样的道理,《西游记》也是如此,它的作者是明代人,在当时的知识背景下,炼丹、修道啊这些东西,一点都不稀奇。但我们现代人就会感到陌生了,于是李天飞试图做一件事,那就是恢复原著中的知识背景,然后与现代读者之间建立一个桥梁。

建立联系的办法有两个,一是去研究古代的这些东西在当时是什么意思,二是从现代人对现在某些东西的解释,倒推古代人的理解。

李天飞很喜欢钱钟书的一句话:“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。”这句话意思就是说,无论是东方西方还是古代现代,基本的人性是一样的,人们面对问题的心态都是差不多的,并没有什么古今之分。

接地气气

2

看李天飞的西游解读,会有一个很明显的感受,那就是很接地气,也相当契合现代人的表达习惯。就好比举例子的时候,李天飞也会驾轻就熟地用王者荣耀来做类比。

虽然李天飞是学古文献的,听起来感觉就好像是“文学考古”,但他一直在努力地了解流行文化,尽管这方面的确是有点先天不足,“但我希望西游就像我小时候第一次读到的时候那样,是非常好玩的。”

为什么说《西游记》是最适合孩子读的四大名著?

在李天飞看来,这个问题特别好回答,首先《西游记》的故事性非常强,而小朋友喜欢幻想是再正常不过的事了,“你给小朋友讲历史,他未必愿意听,但是你给小朋友讲会飞来飞去、变形打妖怪的孙悟空,那简直是所有的小朋友都爱听,或许比较符合小朋友那种原始的思维方式。”

其次,《西游记》确实有其特别的现实意义,它是中国历史上少见的一部歌颂自由的书,包括孙悟空大闹天宫、被压五行山、紧箍咒,其实都在讨论一个自由的问题。

中国人向来是克己复礼,讲究谦谦君子,所以很多中国人好像都活得不是那么自我的样子,但是《西游记》就是通过写孙悟空那种先天的无拘无束,然后慢慢地跟这个社会规则合作的故事,借此讨论自由和社会秩序的冲突。

中国的儒家文化,最讲究社会伦理,却不怎么关注个人的内心世界,因此《西游记》的出现真的非常珍贵,“古往今来,关于为人处世的说教太多了,但这样的作品却非常少见。”

就在前不久,李天飞刚喜获一女。谈起孩子的教育问题,他还是建议小孩子能够多花些时间去读些真正的经典,“这样的话小朋友的智力容易打开。”

而且就算孩子读不懂也没关系,大人只需告诉他,现在没必要懂就可以了。但如果他确实想要弄懂、有兴趣去搞清楚,那肯定更好了,这就是培养孩子研究探索的一种习惯。

其实研究的习惯是很多中国小孩很缺乏的,有很多孩子可能很会做题,但会做题和会研究是两回事,做题就是一种脑力的体操,是一种条件反射。但是会研究就不一样,首先是孩子对一个问题产生兴趣,然后去深入地获取相关的信息和资料,然后得出自己的一个见解和看法,这个过程很了不得。

“这是一种真正的能力,因为你走向社会之后,不可能有那么多题给你做,但你这一辈子一定会遇到各种各样的问题需要去研究。”

所以,说到底读书这件事,是否读四大名著,或者读不读《西游记》都不是最重要的,关键是建立起一种阅读的习惯,还有就是要思考,要有研究探索的劲头,这才是最弥足珍贵、让孩子受益终身的软实力。

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