今天给大家讲讲清代的格格

大家可能将「格格」（满语：????）与「清朝公主」画上等号，但其实「格格」最初的意思是「年轻女性」，类似于「姑娘」、 「小姐」，在1644年满人入关前，在口语里未出嫁的女性皆可称「格格」。

直到清朝建立系统化的宫廷礼仪后，才将「格格」作为一种规范性封号；至于皇帝的女儿则有更详细的规范：

皇后所生者称为「固伦公主」（爵位等同最高等的和硕亲王）；嫔妃所生者称为「和硕公主」（地位等同第二等的多罗郡王）

乾隆皇帝第十女：和孝固伦公主

由于于对皇室成员的严格规范，清朝并未像历代一样出现一些在干涉前朝政治的公主（例如汉朝的鄂邑公主和唐朝的太平公主）；反而是让她们在皇朝的政治运作中，将自己身为女性的角色功能发挥地淋漓尽致。

清朝公主的婚姻对象大多出于政治考量，都是八旗中的王公贵族。

有趣的是：比起满人，清朝皇帝似乎更偏好挑选蒙古人为额驸（驸马）。根据《大清玉牒》的统计，清代的额驸中，蒙古额驸就有 35位，远超过满族的20位和汉军额驸的5位。这点可能和清整个朝代，朝廷都致力于安抚蒙古诸部有关。

与一般父权社会「妻凭夫贵」的状况不同，娶到公主的男人，其爵位高低反而会取决于自己妻子的地位高低。固伦公主的额驸叫「固伦额驸」，其爵位与固山贝子相同，和硕公主的额驸称为「和硕额驸」，爵位与奉恩镇国公相同。看到这里，读者有没有发现一件事：

公主的地位比她丈夫高。

前面说到：固伦公主的爵位等同亲王，但其丈夫的爵位却只到贝子，以男人的角度来说，他整整矮了妻子三截（除非他们本来已经有更高的爵位）。这也是清代皇室婚姻制度的用意：作为爱新觉罗氏的一员，公主的地位永远高于夫君。这是为了提醒新郎及其家人：

这是一种从天而降的荣耀

他们必须在婚礼期间反覆对新娘的父母（也就是帝后们）反覆行三跪九叩大礼；公主也不需要向公婆行礼，反而是接受公婆的跪拜。

由于公主的婚姻是用来加强皇室与其政治盟友的关系，公主不管在婚前、婚后、生前、死后，都被视为皇室的一分子；无论是对内嫁与朝中官员或是对外远嫁外藩，公主的婚事都有内务府参与其中，并且由朝廷供给其妆匳资金。结婚后，公主无论产子或生女，都会得到皇帝的赏赐；一旦公主逝世，其葬礼也是由娘家（皇室）负责，而非夫家自行操办。

有「清朝最后公主」之称的荣寿固伦公主

跟汉人「嫁鸡随鸡、嫁狗随狗」的观念不同，多数的公主死后都会被葬回北京城附近。例如道光皇帝的四女「寿安固伦公主」（「固伦公主」是地位，「寿安」是她的封号）被许配给蒙古的德穆楚克扎布郡王。

但因为夫妻情感和睦，寿安公主死后，德穆楚克扎布上书请求让公主葬在他的领地，以便之后夫妻合葬；但最终清廷否决了这个心碎丈夫的要求，因为「查无此例」。婚丧喜庆的礼仪一再强调公主是「皇族的成员」，就这个角度来讲，比起「出嫁」，这些公主更像是将额驸们「入赘」进爱新觉罗氏的大家族中，成为皇家统治集团更加坚实的盟友。

看完了文章，是不是被这些爵位搞得昏头转向呢？相信当时的这些格格们应该更是如此吧？