作为四大名著之一，《西游记》在我国古典主义小说发展史上的地位是极高的，直接开创了神魔志怪的先河。孙悟空叛逆反抗的形象更是经典，成为了一个家喻户晓英雄化身。那么如此优秀的小说，究竟是什么人物才能够写出来呢？

您可能要说，《西游记》的作者是吴承恩嘛，这是小学课本都有的事情。这种说法固然没错，但我要说的是，吴承恩其实并非《西游记》完全的原创作者。这话要怎么说呢？其实啊，这部小说的成书过程经历了长达七百年的时间。

太宗时候玄奘和尚不顾禁令，越过国境耗费十几年的时间到天竺国取回了佛经，震动中外。他的故事在返回长安之后，由门徒编撰成为了《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

在编撰过程中，取经的故事被神化了，穿插进许多曲折离奇的情节，启发了后来人们对于取经故事进行再创造。

等到南宋时候，已经开始出现《西游记》某些章回中的桥段雏形。这时候有《大唐三藏取经诗话》，这本书中开始出现猴行者的形象。

他是花果山的一个猴王，化作成白衣秀士，主动来护送唐三藏西天取经。可以看出，这个时候西游的故事已经在民间广为流传，并且成为了一种人们非常热衷的题材。

但是此时的西游故事还较多的停留在玄装西行取经的事实基础上，进行的想象空间并不是很大。再等到元朝时候，取经故事就基本上定型了。

当时就已经确立了唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧这师徒四人的形象，较之于原来的唐僧一人或者猴行者护送，已然有了很大不同。而且像黑熊精、蜘蛛精、狮子怪和红孩儿，这些情节也都成为后来吴承恩版《西游记》故事的雏形。

可以说西游记就是在这样一种民间不断传承发展的过程中慢慢产生的，它融合了民间艺人不断继承前人之后的发展再创造。

等到吴承恩手中，综合前人成熟的经验并融合进自己新奇的想象，以文人的笔法将这个故事上升到了一个更加艺术性的高度。

吴承恩手中的这版《西游记》，或者说吴承恩作为取经故事的作者之一，它的创造性表现在以下几个地方。

首先就是，吴承恩将西游记的主角人物由唐僧转移到了孙悟空身上，使这本书充满了叛逆性的宣扬。因而西游记曾一度被列为禁书，主要就是因为孙悟空大闹天宫，并且喊出了“皇帝轮流做，明年到我家。”这样的口号。

然后就是吴承恩将《西游记》的宗教思想大大的弱化，丰富了作品的现实内容。并且将四个主要人物更加鲜明突出，使他们都带有很独特的人格色彩，成为人们家喻户晓的形象。现在我们一提到猪八戒就会想到懒惰贪婪，一提到孙悟空就会想到急躁勇敢。

正是吴承恩这种创造性继承，使《西游记》成为了我国古典小说史上最优秀的浪漫主义作品，直接引导了后来《封神演义》之类小说的诞生。

同时书中对于妖精、神佛之间隐秘的联系，暗喻着这个社会上某些黑暗的现实。让这本以浪漫主义为底色的作品，拥有了极强的现实批判意义，使人们很自然地在笑骂声中联想到当时社会的浑浊和腐败。